صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب نگاهی نو به تاریخ جهان اسلام</h2>

کتاب &laquo;نگاهی نو به تاریخ جهان اسلام&raquo; نوشته پروفسور رینهارد شولز- استاد دپارتمان مطالعات اسلامی دانشگاه برن سوئیس- یکی از جدیدترین کتاب&zwnj;هایی است که طی چند سال گذشته در ارتباط با جهان اسلام در قرن بیستم تألیف شده است. این کتاب با ترجمه دکتر امیربهرام عرب&zwnj;احمدی وارد بازار کتاب شده است. <o:p></o:p>

پروفسور شولز در این کتاب که سهم قابل ملاحظه&zwnj;ای در گشودن افقی نو در زمینه مطالعه کشورهای اسلامی در جهان غرب ایفا کرده است، برخلاف اکثر نویسندگان امروز غربی که بیشتر دامنه مطالعات خود را بر بخش&zwnj;های خاصی از جهان اسلام محدود ساخته&zwnj;اند رویکرد کلی خود را در گستره&zwnj;ای وسیع به کلیه کشورهای اسلامی در قرن بیستم معطوف کرده است. در این راستا وی با نگرشی جدید و دیدگاهی جامعه&zwnj;شناختی به تحلیل وقایع تاریخی و شاخصه&zwnj;های سیاسی جهان اسلام از خاورمیانه تا شمال و غرب آفریقا از یکسو و خاور دور و اروپا از سوی دیگر در مقاطع ده ساله پرداخته است.

نویسنده در بخش آغازین کتاب با ارائه توضیحاتی درباره استعمار و تأثیر آن در ظهور نوگرایی در جهان اسلام، طلوع ناسیونالیسم بورژوازی را در دهه&zwnj;های 1920 و 1930 و عصر نهضت&zwnj;های استقلال طلبانه دهه&zwnj;های 1940 تا 1960 را با در نظر گرفتن پیچیدگی&zwnj;های موجود بین فرهنگ&zwnj;های اسلامی و فرهنگ سیاسی جمهوری&zwnj;خواهی بررسی کرده است. در ادامه نیز به تشریح ایدئولوژی&zwnj;های اسلامی در دهه&zwnj;های 1970 و 1980 و روابط بین فرهنگ اسلامی و جامعه مدنی حاکم در سرتاسر دهه 1990 پرداخته است.

وی همچنین بخشی از مباحث کتاب را به تقابل مشروطه&zwnj;خواهان با جمهوری&zwnj;خواهان اختصاص داده و گوشه چشمی نیز به مبحث خلافت در اسلام و فراز و نشیب&zwnj;های آن طی یکصد سال اخیر داشته است. پروفسور شولز در این تحقیق هر چند تقریباً به اکثر کشورهای اسلامی اشاراتی کوتاه در مقاطع مختلف داشته است، ولی رویکرد خاص او عمدتاً معطوف به چند کشور اسلامی از جمله امپراطوری عثمانی (ترکیه)، ایران، مصر، عربستان، اندونزی، الجزایر و افغانستان بوده و به گونه&zwnj;ای می&zwnj;توان گفت این کشور&zwnj;ها را به عنوان نمونه&zwnj;ای از کل جهان اسلام در نظر گرفته است. &nbsp;کتاب &laquo;نگاهی نو به تاریخ جهان اسلام&raquo; از بسیاری جهات و با توجه به حجم بالای اطلاعاتی که در مورد جهان اسلام و جوامع اسلامی و ارتباط آن&zwnj;ها با مکاتب فرهنگی معاصر ارائه کرده است تحقیقی ارزشمند و در خور توجه تلقی می&zwnj;گردد و می&zwnj;توان آن را شیوه&zwnj;ای جدید در بررسی حقایق تاریخی، پیوستگی مداوم سوبژه - اوبژه (موضوع و ماهیت) واصالت قائل شدن به رویکرد ذهن گرایانه در تاریخ دانست. کتاب &laquo;تاریخ جهان اسلام&raquo; با وجود برخی دیدگاه&zwnj;های یکسویه نویسنده، پژوهش بسیار ارزشمندی است و به منزله دائره&zwnj;المعارفی کوچک می&zwnj;تواند مورد استفاده دانش&zwnj;پژوهان ومحققان به ویژه دانشجویان رشته&zwnj;های علوم سیاسی، تاریخ و روابط بین&zwnj;الملل در داخل کشور قرار گیرد. از سوی دیگر نگرش خاص نویسنده در این کتاب که نوع نگرش عموم محققان غربی را در مورد کشورهای اسلامی در خود جای داده است، نیز از نظر شناسایی نحوه تفکر آنان مهم و قابل&zwnj;اهمیت است. مترجم ضمن ارائه مقدمه&zwnj;ای مبسوط در ابتدای کتاب، در تمام بخش&zwnj;ها برخی مطالب مطروحه توسط نویسنده را در قالب پاورقی نقد و بررسی و توضیحاتی را ارائه کرده است که در ایجاد روشنگری هر چه بیشتر برای خوانندگان و بازمهندسی برخی اصطلاحات و تعابیر است.

<h2>گزیده کتاب نگاهی نو به تاریخ جهان اسلام</h2>

&nbsp;از دیدگاه کواکبی، جهان اسلام دربرگیرنده سرتاسر شهرها و مناطق عربی (حلب، دمشق، اورشلیم، اسکندریه، قاهره، یمن، بصره، نجد، مدینه، مکه، تونس )، مناطق ترک&zwnj;نشین (آناتولی، کریمه، غازان، کاشغر)، خطه هند و ایرانی (کردستان، تبریز، افغانستان، هند، سند) و نمایندگان اقلیت های اسلامی در انگلستان و چین بود. کواکبی در تقسیم&zwnj;بندی خود، آفریقای سیاه یا مجمع&zwnj;الجزایر ماله یا هندشرقی هلند را ذکر نکرده بود. بااین&zwnj;حال، این تقسیم&zwnj;بندی بیشتر نمایانگر دیدگاه او درباره اهمیت اعراب شرقی در امت اسلامی بود. نمایندگان دیگر کشورهای اسلامی که از قرار معلوم در کنفرانس خیالی&nbsp; مکه کواکبی مشارکت ورزیده بودند، نیز حامل بخشی از سنت&zwnj;های بومی خود بودند (که در بخشی از فرهنگ اسلامی آن&zwnj;ها جای گرفته بود) و این مدعا را ثابت می&zwnj;کردند که اسلام گرچه فرهنگ متحدی را پدید اورده است، ولی سنت&zwnj;های بومی کماکان نقش مهمی را در فرهنگ اسلامی ایفا می&zwnj;کنند. برای مثال، نماینده هندوستان به&zwnj;عنوان عضو نقشبندیه- طریقت مشهور و اسرارآمیزی که جایگاه مهمی در هند داشت- معرفی شده بود.

نگاهی نو به تاریخ جهان اسلام

رینهارد شولز

جواد محمدصالحی

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت. 
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد. 
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56 
تلفن: 02188503341

سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

تعداد صفحات نسخه دیجیتال

کتاب

تاریخ

تاریخ اسلام

فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی نگاهی نو به تاریخ جهان اسلام