صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">&nbsp;معرفی کتاب نظام معرفت&zwnj;شناسی فارابی</h2>
<p style="text-align: justify;">کتاب &laquo;نظام معرفت&zwnj;شناسی فارابی&raquo; به قلم مهدی عباس&zwnj;زاده و به همت انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده&zwnj; است.&nbsp;</p>
<p style="text-align: justify;">کوشش&zwnj;های شایسته و درخوری از سوی محققان در شناساندن شالوده&zwnj;های فلسفه اسلامی در بیرون از چارچوب مطالعاتی مستشرقان صورت پذیرفته است. این تحقیقات نقش مهمی در معرفی و تبیین سرشت و اهمیت فلسفه اسلامی داشته&zwnj;اند، لیکن متأسفانه کمترین پژوهش در حوزه معرفت&zwnj;شناسی اسلامی صورت گرفته است. در حالیکه در دانشگاه&zwnj;های ایران آثار و مطالعات معرفت&zwnj;شناسی فلسفه غرب مورد توجه بسیار بوده و ترجمه&zwnj;های زیادی از نوشته&zwnj;هایشان در اختیار محققان و دانشجویان قرار گرفته، اما کمترین تحقیقات در معرفت&zwnj;شناسی اسلامی انجام شده است. برخی از آثار در این باب تنها ترجمه&zwnj;ای از فیلسوفان مهم اسلامی است و برخی دیگر صرفاً گزارشی از دیدگاه&zwnj;ها و آراء آنان است. هنوز اثری در معرفت&zwnj;شناسی اسلامی که همطراز با نوشته&zwnj;های موجود در حوزه معرفت&zwnj;شناسی فلسفه غرب باشد یا تدوین نشده و یا بسیار اندک است.</p>
<p style="text-align: justify;">معرفت&zwnj;شناسی فلسفه اسلامی بخش مغفول در مطالعات متفکران اسلامی است. هیمنه تحقیقات هستی&zwnj;شناسانه بر دو قلمرو معرفت&zwnj;شناسی و عقل&zwnj;شناسی سایه افکنده است و بیشترین اقبال نسبت به مباحث هستی&zwnj;شناسی رخ داده است. فیلسوفان اسلامی از فارابی تا علامه طباطبایی به نحوی بنیادین به معرفت&zwnj;شناسی توجه نشان داده و فارابی با تدوین اثری در باره معانی عقل، بنیادی مهم در التفات به عقل&zwnj;شناسی را فراهم آورد. همین امر در اعتباریات علامه طباطبایی از منظری متفاوت و با رویکرد معرفت&zwnj;شناسی اجتماعی (فلسفه اجتماعی) ظهور می&zwnj;یابد. متأسفانه توجه اندکی به اهمیت اساسی بحث&zwnj;های معرفت&zwnj;شناسی شکل گرفته است.</p>
<p style="text-align: justify;">در میان فلاسفه جهان اسلام، فارابی (متوفای 339) جایگاه مهمی در کل جریان فلسفه اسلامی دارد. اهمیت فارابی تا بدان جاست که برخی از سر تأمل، گاه او را &laquo;مؤسس فلسفه اسلامی&raquo; و عمدتاً &laquo;معلم ثانی&raquo; لقب داده&zwnj;اند. یکی از جنبه&zwnj;های مهم اندیشه فارابی، مباحث معرفت&zwnj;شناسی فلسفه او می&zwnj;باشد. کتاب &laquo;نظام معرفت&zwnj;شناسی فارابی&raquo;، نه&zwnj;تنها بر مباحث معرفت&zwnj;شناختی فلسفه فارابی عنایت نموده است، بلکه بر وجود نظام معرفت&zwnj;شناسی او نیز تأکید دارد. کتاب &laquo;نظام معرفت&zwnj;شناسی فارابی&raquo;، با توجه به آثار فارابی و همچنین نظرهای شارحان و مفسران فارابی، تصویری نظام&zwnj;مند از اندیشه فارابی ارائه شده که در نوع خود بدیع است.</p>
<h2 style="text-align: justify;">گزیده کتاب نظام معرفت&zwnj;شناسی فارابی</h2>
<p style="text-align: justify;">فارابی در آثار مختلفش، مجموعه آرای معرفت&zwnj;شناختی خود را به&zwnj;ویژه بر مبنای عامل &laquo;عقل&raquo;- و با التفات به برخی آموزه&zwnj;های مرتبط اسلامی- پایه&zwnj;ریزی می&zwnj;کند؛ هرچند رگه&zwnj;هایی از رویکرد شهودی نیز در رساله فصوص&zwnj;الحکم که به وی منسوب است، دیده می&zwnj;شوند. وی از این رهگذر می&zwnj;کوشد یافته&zwnj;های فلاسفه پیشین به&zwnj;ویژه ارسطو و شارحانش را تکمیل کند؛ تبیینی فلسفی از برخی حقایق اسلامی ارائه دهد و مجموعاً یک نظام معرفت&zwnj;شناختی منسجم و دقیق را پایه&zwnj;ریزی کند. فارابی در بسیاری از مباحث معرفت&zwnj;شناختی خویش، نقش مؤسس داشته و از این جهت، بر فلاسفه اسلامی بعدی به&zwnj;ویژه ابن&zwnj;سینا و برخی از فلاسفه قرون وسطای مسیحی تأثیر چشمگیر گذاشته و راهگشای آنان در بسط این مباحث بوده است.</p>
<p style="text-align: justify;"></p>

نظام معرفت شناسی فارابی

مهدی عباس زاده

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

تعداد صفحات نسخه دیجیتال

کتاب

فلسفه و اندیشه

فلسفه اسلامی و شرق

فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی نظام معرفت شناسی فارابی