صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب نظریه اعتدال در اخلاق اسلامی</h2>
<p>کتاب &laquo;نظریه اعتدال در اخلاق اسلامی&raquo;، اثری از حسین اترک می&zwnj;باشد که در انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به چاپ رسیده است.</p>
<p>نظریه اعتدال رایج&zwnj;ترین نظریه اخلاقی در بین فیلسوفان و حکمای اسلامی است. کندی، فارابی، ابن سینا، مسکویه، راغب اصفهانی، غزالی، خواجه&zwnj;نصیر طوسی و در دوزه اخیر ملاصدرا، فانی کشمیری، نراقی&zwnj;ها و محمدحسن قزوینی این نظریه را مبنای کتاب اخلاقی خود قرار داده&zwnj;اند. توجه به این اسامی برای تأیید اهمیت این نظریه اخلاقی کافی است.</p>
<p>بر اساس نظریه اعتدال هر فضیلت اخلاقی حد وسط دو رذیلت افراط و تفریط بوده و میانه&zwnj;روی در هر چیزی فضیلت است. مثلاً شجاعت فضیلتی است که حدوسط میان جبن و تهور است، راه رسیدن به فضیلت این است که در هر عمل، اعتدال و میانه&zwnj;روی در پیش گرفته شود و اگر افراط و تفریط در هر عملی انجام شود، به رذایل اخلاقی دچار خواهید شد.</p>
<p>از آنجا که تاکنون کتاب مستقلی درباره این نظریه اخلاقی مهم از منظر حکمای اسلامی نوشته نشده و جای خالی آن احساس می&zwnj;شد، کتاب &laquo;نظریه اعتدال در اخلاق اسلامی&raquo; به رشته تحریر در آمد. هدف از نگارش این کتاب ابتدا، تبیین نظریه اعتدال از منظر حکمای یونان باستان، افلاطون و ارسطو که اولین نظریه&zwnj;پردازان این نظریه بوده&zwnj;اند و سپس بیان سیر تطور نظریه اعتدال در جهان اسلام و یافتن نقاط عطف تاریخی آن و ذکر نوآوری و ابتکارات حکمای مسلمان در این نظریه از جهات مختلف است.</p>
<p>کتاب &laquo;نظریه اعتدال در اخلاق اسلامی&raquo;، چهار بخش اصلی دارد؛ بخش اول کلیاتی در باب اخلاق. بخش دوم نظریه اعتدال در یونان باستان که اصل بحث از اینجا شروع می&zwnj;شود. چون ریشه نظریه اعتدال یونان باستان و به ویژه افلاطون و ارسطو است. در این بخش دیدگاه این دو فیلسوف یونان باستان، مخصوصاً ارسطو را به طور کامل بحث می&zwnj;شود. بخش سوم نظریه اعتدال در اخلاق اسلامی است که بخش عمده کار است و عنوان کتاب هم بر مبنای همین فصل است. و بخش چهارم هم نقد و بررسی نظریه اعتدال است.</p>
<h2>گزیده کتاب نظریه اعتدال در اخلاق اسلامی</h2>
<p>واژه اخلاق در کاربرد علمای اخلاق، به معانی مختلفی به کار رفته است:</p>
<p>صفات راسخ در نفس: مشهور علمای اخلاق، این واژه را به معنای صفات و سجایای راسخ در نفس گرفته&zwnj;اند که موجب صدور افعالی از انسان، بدون نیاز به فکر و تأمل و به سهولت و آسانی می&zwnj;شود. ابوعلی مسکویه در تهذیب&zwnj;الاخلاق می&zwnj;گوید: خُلق، حالت نفسانی است که نفس را به انجام افعالی بدون فکر و تأمل، وادار می&zwnj;کند. مقصود از انجام افعال بدون فکر و تأمل، انجام آن&zwnj;ها به&zwnj;طور عجولانه و بدون فکر نیست، زیرا چنین کاری نامعقول است و انسان عاقل قبل از انجام هر عملی درباره پیامدها و درستی و نادرستی آن فکر می&zwnj;کند. مراد این است که فاعل آن قدر آن عمل را انجام داده و تکرار کرده است که دیگر برایش ملکه شده است و بی&zwnj;درنگ آن را انجام می&zwnj;دهد. به&zwnj;عبارتی، کار را ناخودآگاه و بدون اینکه درباره انجام دادن یا ندادنش فکر کند و تصمیم بگیرد، انجام می&zwnj;دهد...</p>

نظریه اعتدال در اخلاق اسلامی

حسین اترک

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی نظریه اعتدال در اخلاق اسلامی