صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">&nbsp;معرفی کتاب نقد عرفان&zwnj;های صوفیانه</h2>
<p style="text-align: justify;">کتاب &laquo;نقد عرفان&zwnj;های صوفیانه&raquo; نوشته حجت&zwnj;الاسلام حسین روحانی&zwnj;نژاد است که از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.</p>
<p style="text-align: justify;">یکی از پدیده&zwnj;های فرهنگی که از سده دوم هجری، در عالم اسلام ظهور کرد، تصوف است. اگر چه آموزه&zwnj;های اسلامی می&zwnj;توانند الهام&zwnj;بخش حقایق عرفانی باشند و مشایخ صوفیه هم مدعی ابتنای اندیشه و عمل خود بر آنهایند، اما واقعیت این است که در تصوف تاریخی، به تدریج اندیشه&zwnj;ها، عقاید، آداب و رسومی پدید آمد که برخی از آن&zwnj;ها با کتاب و سنت قطعی انطباق ندارند. ازاین&zwnj;رو صوفیه در طول تاریخ، همواره مورد نقد درونی و بیرونی قرار گرفته و دیدگاه&zwnj;های مختلفی درباره آن پدید آمده است. بعضی صوفیه را از اولیای مقرب خداوند می&zwnj;دانند و برخی آنان را به کفر منسوب می&zwnj;کنند و عده&zwnj;ای هم راهی میانه را برگزیده&zwnj;اند.</p>
<p style="text-align: justify;">در کتاب &laquo;نقد عرفان&zwnj;های صوفیانه&raquo;، کوشش شده است تا پاره&zwnj;ای از عقاید و اندیشه&zwnj;های صوفیه، منصفانه مورد نقد و بررسی قرار گیرد و در عین حال، میراث عظیم عرفان ناب اسلامی، نادیده گرفته نشود. در فصل اول این کتاب ماهیت تصوف و وجه اشتقاق واژه صوفی و نسبت تصوف و عرفان و اندیشه عرفانی شیعه بررسی شده و در فصل دوم نیز سرچشمه تصوف و تبار دینی صوفیان و منابع خارجی اثرگذار بر این پدیده مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. تاریخچه و علل ظهور صوفیه، موضع&zwnj;گیری پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت (ع) در برابر گرایش به رهبانیت، دیدگاه&zwnj;های مخالفان و موافقان صوفیه اعم از شیعه و سنی، بررسی ادعای کشف و شهود صوفیان و تجارب دینی و عرفانی آنان و همچنین بحث درباره توحید، فنا و فرق بین فنای وجودی و فنای شهودی و حلول و اتحاد از دیگر مطالبی است که در فصل های سوم تا هفتم مطرح شده است. در فصل هشتم شطحیات صوفیه از دیدگاه عده&zwnj;ای از اندیشمندان بررسی شده، در فصل نهم نیز به مسلک اهل حق که مدعی عرفان است و در زیر مجموعه صوفیه می&zwnj;گنجد، با تاکید بر مکتب نورعلی الهی اختصاص یافته است.</p>
<h2>گزیده کتاب نقد عرفان&zwnj;های صوفیانه</h2>
<p>دیدگاه&zwnj;های مختلفی درباره نسبت تصوف و عرفان به یکدیگر و تمایز آن دو وجود دارد که به ذکر بعضی از آن&zwnj;ها می&zwnj;پردازیم:</p>
<p>دیدگاه اول: تصوف شعبه&zwnj;ای از عرفان است؛ بدین ترتیب تصوف اخص مطلق از عرفان خواهد بود.</p>
<p>دیدگاه دوم: نسبت تصوف و عرفان، عموم و خصوص من&zwnj;وجه است؛ وجه افتراق این دو، جنبه نظری عرفان و جنبه عملی تصوف است. به عبارت دیگر عرفان، جنبه نظری تصوف و تصوف، جنبه عملی عرفان است. البته این دو در یک وجه نیز مشترک&zwnj;اند.</p>
<p>دیدگاه سوم: استاد مطهری می&zwnj;گوید: &laquo;هرگاه با عنوان فرهنگی از اهل عرفان یاد شود، با عنوان &laquo;عرفا&raquo; و هر گاه با عنوان اجتماعی یاد شود، غالباً با عنوان &laquo;متصوفه&raquo; نامیده می&zwnj;شوند&raquo;؛ اما ایشان درباره تفاوت و وجه افتراق نگاه فرهنگی و نگاه اجتماعی توضیحی نداده&zwnj;اند. شاید منظور از عنوان و وجه اجتماعی، همان نمود فرقه&zwnj;محور عرفان در اجتماع است.</p>

نقد عرفان های صوفیانه

حسین روحانی نژاد

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی نقد عرفان های صوفیانه