صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب لیبرالیسم ایرانی: بررسی جریان&zwnj; های راست در ایران</h2>
<p>کتاب &laquo;لیبرالیسم ایرانی: بررسی جریان&zwnj;های راست در ایران&raquo; به قلم جهاندار امیری و در انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.</p>
<div class="d-flex w-100 flex-column-reverse flex-sm-row">
<div class="w-100">
<div class="news-data d-flex flex-column text-right">
<div class="top">
<figure>در سال 1383 ماشاءالله آجودانی کتابی با عنوان مشروطه ایرانی نوشت که ترجمه آن در همان سال در چند نوبت در کشور چاپ و منتشر شد. کتاب مشروطه ایرانی با نقد تاریخ یک قرن و نیم اخیر دین&zwnj;مداری جامعه ایرانی، مشروطه ایرانی را نسخه&zwnj;برداری و صورتی ناقص از تمدن غرب معرفی کرده بود و گروه&zwnj;های مدرن تشکیل شده در سایه قدرت شرع و روحانیت و سایر نیروهای تاثیرگذار را، دولت&zwnj;هایی ضعیف می&zwnj;دانست. وی در همه جا به&zwnj;صورت آشکار و ضمنی، نیروهای مقابل روند مدرنیزاسیون جامعه را واپس&zwnj;گرا و عامل عقب&zwnj;ماندگی و چالش&zwnj;های دوران معاصر ایران معرفی کرده بود.</figure>
<figure>در ادامه بررسی این رویکرد، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، با چاپ کتابی تحت عنوان &laquo;لیبرالیسم ایرانی&raquo; به معرفی جریان&zwnj;های راست و لیبرال در تاریخ معاصر ایران پرداخته و در واقع پاسخی به مشروطه ایرانی داده است. نویسنده کتاب بر مبنای بنیادهای فکری تمدن لیبرال غرب به بررسی جریان&zwnj;های راست و لیبرال در تاریخ معاصر ایران پرداخته و درباره منازعه این جریان با دین&zwnj;مداری می&zwnj;نویسد. از آن زمان که یوسف&zwnj;خان مستشارالدوله، رساله یک کلمه خود را برای تطبیق اسلام با اعلامیه حقوق بشر 1789 میلادی و قانون اساسی 1791 فرانسه نوشت و میرزا ملکم&zwnj;خان اصول تمدن غرب را مورد بازشناسی قرار داد، این منازعه که بر محور تطابق لیبرالیسم غربی با دین و سنت&zwnj;های فرهنگی ایرانی قرار دارد، به صورت حل&zwnj;نشده باقی مانده است. بعد از انقلاب اسلامی ایران در سال 1357، دو بخش دینی و سکولار جریان لیبرال طی چند دهه به هم نزدیک شده و در ائتلافی فکری تلاش کردند تا دامنه سکولاریسم و بنیادهای لیبرال را به مباحث نظری و دینی بکشانند. این دو جریان در قالب نوگرایی دینی،&zwnj; آرام و خزنده به میان لایه&zwnj;های دانشگاهی فرهنگی، و مطبوعاتی نفوذ کردند تا با بازشناسی دین بر اساس معرفت&zwnj;شناسی پلورالیستی و نسبی&zwnj;گرایانه چهره دیگری از لیبرالیسم ایرانی را به جامعه نشان دهند. دیدگاه&zwnj;های آنها درباره رابطه دین، سیاست، و جامعه هیچ فرقی روشنفکران لیبرال و لائیک ندارند و تنها تفاوت مطرح بین آنها این است که جریان دینی برخلاف لائیک&zwnj;ها خود را دینی و خودآگاهی و افکارشان را برخواسته از دین می&zwnj;داند.</figure>
<figure>کتاب لیبرالیسم ایرانی برای کسانی که م&zwnj;خواهند، هویت جریان&zwnj;ها و گروه&zwnj;های راست را با نگاهی بنیادین بشناسند و درگیر اختلاف&zwnj;های ظاهری و مقطعی نشوند، اثری ارزشمند است که جریان لیبرال و غرب&zwnj;گرا را در ایران همانند یک کل و جریان به هم پیوسته فرض کرده، هر نسل آن بر پایه تجارب نسل قبلی آن شکل گرفته است. بر این اساس شاید چندان عجیب نباشد نسلی که از لیبرال&zwnj;ها در ایران در حال شکل گرفتن هستند، در آینده&zwnj;ای نه چندان دور دیدگاه&zwnj;های حضرت امام خمینی (ره) و جمهوری اسلامی را با ده&zwnj;ها استدلال و شاهد تاریخی بر پایه اعتقادات لیبرال تبیین کنند و مخالفین خود را خارج از خط امام بدانند. کتاب لیبرالیسم ایرانی یک مقدمه و پنج فصل دارد. درآمدی بر لیبرالیسم (پیدایش، مبانی، و مؤلفه&zwnj;ها)، لیبرالیسم ایرانی از آغاز تا تبیین (نسل اول لیبرال&zwnj;های ایرانی)، لیبرالیسم ایرانی در تلاش تحقق (مشروطه و استبداد)، حضور و حاشیه&zwnj;گزینی محافظه&zwnj;کارانه (1357-1320)، لیبرالیسم ایرانی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی عنوان فصل&zwnj;های کتاب هستند.</figure>
<h2>گزیده کتاب لیبرالیسم ایرانی: بررسی جریان&zwnj; های راست در ایران</h2>
<p>واژه لیبرالیسم در لغت از کلمه لاتینی لیبرته Liberte به معنی آزادی ، مشتق شده و اولین بار این اصطلاح در فرانسه در ارتباط با شعارهای انقلاب فرانسه مطرح شد. نخستین کسانی که نام لیبرال بر خود نهادند، اواخر قرن هیجدهم میلادی گروهی در اسپانیا بودند که متعاقب انقلاب فرانسه، شعارهای این انقلاب از جمله آزادی و برابری را مطرح می&zwnj;کردند. از سال 1814 میلادی در فرانسه، لیبرال به کسی گفته می&zwnj;شد که مخالف دستگاه سلطنت بود.</p>
<p>شکل&zwnj;گیری لیبرالیسم از نظر تاریخی مدیون افول نظام&zwnj;های سلطنتی مطلقه، ظهور پارلمان به عنوان عنصر محوری حکومت، افول اقتدارگرایی دینی، رشد فردگرایی دینی، رشد سرمایه&zwnj;داری و گذار از اقتصاد کشاورزی سنتی به اقتصاد صنعتی، برآمدن علم تجربی و محاسبات عقلانی است. بر همین اساس آزادی&zwnj;گرایی را نمی&zwnj;توان صرفاً محصول تأملات نظری فیلسوفان و اندیشمندان اجتماعی دانست، بلکه باید به تضادها، جدال&zwnj;ها و تحولات اقتصادی و سیاسی نیز توجه داشت.</p>
</div>
</div>
</div>
</div>

لیبرالیسم ایرانی

جهاندار امیری

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

تعداد صفحات نسخه دیجیتال

کتاب

فرهنگ و سیاست

علوم سیاسی و روابط بین‌الملل

فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی لیبرالیسم ایرانی