صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب ماهیت معرفت عرفانی</h2>
<p>کتاب &laquo;ماهیت معرفت عرفانی&raquo;، اثر مسعود اسماعیلی است که در انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به چاپ رسیده است.</p>
<p style="text-align: justify;">کتاب &laquo;ماهیت معرفت عرفانی&raquo;، به بررسی یکی از مهم&zwnj;ترین مسائل فلسفه عرفان در میان آرای متفکران اسلامی و غربی می&zwnj;پردازد. ماهیت شناخت شهودی مورد استناد عارفان، همواره در طول تاریخ، دغدغه&zwnj;ساز بوده است؛ چه تنها با درک ماهیت این نوع از شناخت است که می&zwnj;توان به صدق و کذب آن پی برد. با پیدایش فلسفه&zwnj;های جدید در غرب و تضعیف دین از این ناحیه، گروهی از فیلسوفان و الاهیات&zwnj;دانان که در رأس آنان شلایرماخر قرار دارد، ارزش و اعتبار دین و دین&zwnj;داری را در حوزه&zwnj;ای غیرسنتی، یعنی در تجارب دینی و عرفانی جویا شدند و این رویکرد جدید، منشأ شکل&zwnj;گیری مسأله&zwnj;ای به نام ماهیت تجربه دینی و عرفانی شد که اصل آن پرقدمت و نوع نگاه و دغدغه آن جدید بود؛ اما درباره تجربه عرفانی و معرفت مندرج در آن، این دغدغه افزون&zwnj;تر بود؛ چرا که بسیاری از صاحب&zwnj;نظران، بالاترین درجه تجربه دینی و معتبرترین نوع آن را تجربه عرفانی می&zwnj;شمردند؛ ازاین&zwnj;رو به&zwnj;تدریج در غرب، ماهیت تجربه و معرفت عرفانی به مسئله&zwnj;ای جدی&zwnj;تر و نسبتاً مستقل بدل شد و نظریه&zwnj;های بسیاری از فیلسوفان و الاهیات&zwnj;دانان غربی را به خود معطوف داشت. فیلسوفان اسلامی نیز از دیرباز به این پرسش توجه جدی داشته&zwnj;اند و مباحث مهمی در مورد آن پدید آورده&zwnj;اند. کتاب &laquo;ماهیت معرفت عرفانی&raquo; در نگاهی نسبتاً فراگیر، هم نظریه&zwnj;های جدید را در مورد این مسئله مورد بررسی و ارزیابی قرار داده است و هم نظریه&zwnj;های فیلسوفان اسلامی را که به شیوه&zwnj;ای کلاسیک به حل و فصل آن پرداخته&zwnj;اند.</p>
<p style="text-align: justify;">کتاب &laquo;ماهیت معرفت عرفانی&raquo;، از چهار بخش تشکیل شده است؛ بعد از بیان مقدمه، در کلیات، مهمترین مباحث بیان معنای معرفت، شهود، کشف و تجربه عرفانی و اصطلاحات مشابه، اقسام تجربه عرفانی و رابطه آن با علم حضوری مطرح می&zwnj;شود. در بخش دوم، ماهیت معرفت عرفانی از دیدگاه اندیشمندان غربی مطرح می&zwnj;شود که در چند فصل نظریاتی مثل احساس و عاطفه، عاطفه و شناخت، معرفت عرفانی و معرفت حسی، ساخت&zwnj;گرائی، یافت مستقیم و اتحادی مورد بحث قرار گرفته است. در بخش سوم ماهیت معرفت عرفانی از دیدگاه اندیشمندان اسلامی تحت نظر قرار گرفته است که در این بخش علم ارتسامی و مفهومی، علم حضوری و بی&zwnj;واسطه که در سه بعد نظریات عارفان، نظریات حکمای اشراقی و نظریات حکمای صدرایی می&zwnj;باشد، مورد بررسی و توصیف واقع شده است. در انتها نیز در بخش چهارم مقایسه این نظریات و تحلیل و ارزیابی این&zwnj;ها مد نظر قرار گرفته است. نظریات اشخاص و بزرگانی چون شلایر ماخر، جیمز، اوتو، هاکینگ، آلستون، استیس، فورمن، پایک و ابن عربی، عین القضات همدانی، شیخ اشراق، ابن سینا، فارابی و ملاصدرا و &hellip; در ساختاری که بیان شد مورد بررسی و نقد و نظر قرار گرفته&zwnj;اند. &nbsp;منابع مورد استفاده در این اثر منابع عرفان نظری، فلسفه مشائی، فلسفه اشراقی، حکمت متعالیه و منابع فلسفه عرفان و فلسفه دین در غرب بوده و سعی شده که از منابع اصیل در این جهت استفاده شود. البته منابع روزآمد هم در این اثر به وفور مورد استفاده قرار گرفته است.</p>
<h2>گزیده کتاب ماهیت معرفت عرفانی</h2>
<p style="text-align: justify;">اگر از مفهومی بودن و صورت ذهنی داشتن معرفت عرفانی نزد مشائین به نفع حکمت اشراق و حکمت متعالیه صرف&zwnj;نظر شود، می&zwnj;توان گفت ویژگی&zwnj;های برشمرده شده از سوی فلاسفه به عنوان معرف معرفت عرفانی، در مجموع از این قرارند:</p>
<p style="text-align: justify;">-بی&zwnj;واسطه و عاری بودن از استدلال و مفهوم و تعلق مستقیم به عین یا وجود خارجی معلوم؛</p>
<p style="text-align: justify;">-وهبی و از سوی خداوند بودن</p>
<p style="text-align: justify;">-تعلق معرفت به امر جزئی (شخصی، نه کلی)</p>
<p style="text-align: justify;">-قوی&zwnj;تر بودن نسبت به شناخت&zwnj;های دیگر</p>
<p style="text-align: justify;">-ناشی از سلوک و مجاهده بودن</p>
<p style="text-align: justify;">-انتقال&zwnj;ناپذیر بودن خود شهود...</p>
<p></p>
<p></p>

ماهیت معرفت عرفانی

مسعود اسماعیلی

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی ماهیت معرفت عرفانی