صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب ... و اینک آخرالزمان</h2>
<p><strong>کتاب &hellip; و اینک آخرالزمان؛ تاریخ سینمای هالیوود</strong>، به قلم سعید مستغاثی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی سامان یافته است.</p>
<p>سینمای جهان در شرایطی به هزاره سوم قدم گذارد که در دهه ۹۰ از هزاره دوم، لااقل برای کسانی که با نگرش ایدئولوژیک این سینما چندان آشنایی نداشتند، سمت و سوی عجیب و غریبی یافته بود. در این دهه ناگهان تعداد زیادی فیلم به روی پرده رفت که در آن&zwnj;ها به نوعی پایان جهان یا آخرالزمان اشاره شده بود.</p>
<p>آثاری با این موضوع که خطر یا فاجعه&zwnj;ای تکنولوژیک یا بیولوژیک یا شبه دینی و یا ماورایی، جهان را به سوی نابودی می&zwnj;برد و یا اینکه حاکمیت فرد یا گروهی شرور و خبیث را باعث می&zwnj;شود. در اغلب این دسته از فیلم&zwnj;ها هم معمولا یک منجی-که بعضا با عنوان The One خطاب می&zwnj;شود- به مقابله با آن خطر یا فاجعه برخاسته و دنیا را از شرش نجات می&zwnj;بخشد. ساخت اینگونه آثار از آغاز هزاره سوم، شدت و حدت بیشتری یافت.</p>
<p>اما نگاهی به تاریخ سینما نشان می&zwnj;دهد از نخستین سال&zwnj;های پدید آمدن سینما، فیلم&zwnj;های بسیاری ساخته شده که چنین موضوعات و ساختاری را دارا بوده است. اگرچه یک نگاه اجمالی و آماری به تولیدات حداقل ۳۵ سال گذشته نشان می&zwnj;دهد که فیلم&zwnj;های پرقدرت بسیاری درباره این موضوع ساخته شده است. برخی از فیلم&zwnj;های یاد شده متکی به مضامین انجیلی بوده و حتی بخش&zwnj;هایی از مکاشفات موجود در اناجیل را به آثار بسیار قوی تبدیل ساخته&zwnj;اند. علاوه بر آن از مضامین آخرالزمانی استفاده کرده و آثار متنوعی ایجاد کردند.</p>
<p>این سیر شگفت انگیز تولید آثار آخرالزمانی در هالیوود بدان حد بود که در همان سال&zwnj;ها یکی از منتقدین سینمایی این تعبیر را به کار گرفت که: &ldquo;سینمای غرب آرایش آخرالزمانی گرفته است&rdquo; و فیلم&zwnj;ساز شناخته شده&zwnj;ای مانند تیم برتن به عنوان تهیه کننده انیمیشن &ldquo;۹&rdquo; در مصاحبه&zwnj;ای در سال ۲۰۰۹ به مناسبت نمایش عمومی آن به طعنه گفت که این فیلم از صد هزار فیلم آخرالزمانی که در هالیوود ساخته شده، بهتراست!</p>
<p>این کنایه تیم برتن بیش از هر موضوعی به خیل آثار آخرالزمانی اشاره داشت که محصولات کمپانی&zwnj;های هالیوودی را دربرگرفته بدان حد که دیگر نمی&zwnj;توان به سان برخی، چشم&zwnj;های خود را بست و همه چیز را به سرگرمی و اقتصاد و گیشه و فروش این فیلم&zwnj;ها نسبت داد، در حالی که براساس آمار موجود، کمتر از ۱۰ درصد این گونه فیلم&zwnj;ها از فروش قابل توجهی در جدول اکران آمریکا برخوردارند!</p>
<p>اما به راستی علت گرایش سینمای غرب و هالیوود به آخرالزمان چیست؟ اصلا غرب با آخرالزمان چه کار دارد؟ مگر نه این است که پس از قرون وسطی و نهضت به اصطلاح اصلاح دینی و پروتستانتیزم و جنبش معروف به روشنگری و محور قرار دادن اندیشه&zwnj;های اومانیستی و سکولاریستی در زندگی بشر، اساساً بین انسان و آسمان فاصله انداختند و جایی برای اندیشه&zwnj;های الهی در زندگی بشر کنونی باقی نگذاردند؟ مگر نه آن که به اسم تجربه&zwnj;گرایی و پوزیتویسم، هر آنچه که نشانی از ماوراء و متافیزیک و مقولات فراماده داشت را حذف نمودند؟ مگر نه آنکه هر موضوعی که به معنا و معنویت و دین ارتباط داشت را غیر علمی خواندند و پرداختن به آن را خرافات دانستند؟</p>
<p>کتاب &hellip; و اینک آخرالزمان؛ تاریخ سینمای هالیوود، سعی دارد با واکاوی تاریخ تا عمق حداقل ۱۱ قرنی، در حد امکان و ظرفیت این صفحات به آن پاسخ داده و ریشه&zwnj;یابی کند. ریشه&zwnj;یابی که جنگ&zwnj;های صلیبی، دوران تاریک موسوم به انگیراسیون، پروتستانتیزم، نهضت اصلاح دینی، جنبش روشنگری و رنسانس و علل موجودیت غرب جدید در آن نقش پررنگی دارند. ریشه&zwnj;هایی که هریک به نوعی محتوی و موضوعات سینمای هالیوود را از لحظه پاگیری، شکل داده&zwnj;اند. کتاب &hellip; و اینک آخرالزمان؛ تاریخ سینمای هالیوود، این تاریخ را بازخوانی نمی&zwnj;کند، بلکه در پی آن است تاریخ یاد شده را واکاوی کند. از همین روی نبایستی انتظار فرمت دائره&zwnj;المعارف از آن داشت که پیش از این کتب بسیاری در داخل و خارج چنین رویکردی داشته&zwnj;اند، این فقره قصد دارد از زاویه&zwnj;ای دیگر به تاریخ سینمای هالیوود بپردازد.</p>
<h2>گزیده کتاب ... و اینک آخرالزمان</h2>
<p>چرا آن&zwnj;قدر آخرالزمان مهم است؟ چرا دغدغه انسان غربی آن&zwnj;قدر جدی است که از فرجام خودش و فردای خودش بگوید؟ برای اینکه فرجام بشر برایش مهم است. تا قبل از اینکه از این منظر، آینده&zwnj;بینی و آینده&zwnj;خواهی برای انسان غربی مهم باشد، ما شاهد آینده&zwnj;نگری&zwnj;هایی در غرب هستیم؛ نظیر اوین تافلر، ساموئل هانتینگتون، ژان&zwnj;ژاک&zwnj;سروان&zwnj;شرایبر و فرانسیس فوکویاما.</p>
<p>همه این&zwnj;ها سعی کردند که بگویند فرجام بشر بر روی کره زمین چگونه فرجامی است. فوکویاما در نگاه خاص خودش، از تولد مسیح آخرالزمان صحبت می&zwnj;کند که یک انسان لیبرال&zwnj;دموکرات است و از پایان تاریخ که لیبرال&zwnj;دموکراسی برترین نظام بشری است، ادعای گزافی که تعجب خیلی&zwnj;ها را در پی داشته است.</p>

... و اینک آخر الزمان

سعید مستغاثی

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی ... و اینک آخر الزمان