صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی <span>کتاب انسان اقتصادی از دیدگاه اسلام</span></h2>
<p><span><strong>کتاب</strong> <strong>انسان اقتصادی از دیدگاه اسلام </strong>توسط ع&zwj;ل&zwj;ی&zwnj; اص&zwj;غ&zwj;ر ه&zwj;اوی&zwnj; ن&zwj;ی&zwj;ا نوشته شده است. </span><span>&laquo;انسان اقتصادی&raquo; از مفاهیم کلیدی است که پیش از پرداختن به هرگونه نظریه&zwnj;پردازی اقتصادی باید بررسی و روشن شود. همان&zwnj;گونه که در مباحث مربوط به &laquo;ضرورت تحقیق&raquo; و &laquo;روش تحقیق&raquo; مطرح خواهد شد، برای دستیابی به دیدگاه اسلام در این&zwnj;باره باید موضوع&zwnj;شناسی دقیقی به عمل آید.</span></p>
<p>کتاب انسان اقتصادی از دیدگاه اسلام،<span>&nbsp;در این </span>جهت به بررسی روش و منطقی که اقتصاد سرمایه&zwnj;داری غرب در این&zwnj;باره داشته و شناسایی مراحل گوناگون مسیر پیموده و نیز چگونگی پیوند بین آن&zwnj;ها، به صورت تجربه&zwnj;ی علمی داشته می&zwnj;پردازد. قسمتی از این مسیر در همین بخش با معرفی منفعت&zwnj;طلبی و عقلانیت&zwnj;ابزاری به صورت دو ویژگی اصلی انسان اقتصادی غرب سرانجام یافته است.</p>
<p>در مرحله&zwnj;ی بعد لازم بود به مبانی فلسفی، انسان&zwnj;شناسی و معرفت&zwnj;شناسی که در پیدایش چنین تصویری از انسان نقش داشته&zwnj;اند، دقت شود. از مهم&zwnj;ترین مبانی که در این&zwnj;باره می&zwnj;توان از آن&zwnj;ها یاد کرد، دنیسم، اومانیسم، و لذت&zwnj;گرایی است. از آن جا که هر یک از این موضوعات، دامنه&zwnj;ی گسترده&zwnj;ای دارند، کوشیده شده به عناوینی پرداخته شود که با چگونگی ترسیم الگوی انسان اقتصادی ارتباط تنگاتنگی داشته و مطالعه&zwnj;ی آن&zwnj;ها به صورتی باشد که در آن&zwnj;ها تأثیرپذیری این الگو به خوبی آشکار شود.</p>
<h2><span>گزیده کتاب انسان اقتصادی از دیدگاه اسلام</span></h2>
<p><strong>گستره&zwnj;ی وحی</strong></p>
<p>اکنون پس از آشنایی با ماهیت وحی و رابطه&zwnj;ی آن با دیگر منابع شناخت، باید دید دستیابی به ویژگی&zwnj;های انسان اقتصادی از روش وحیاتی ممکن است یا نه، و در صورت امکان&zwnj;پذیری، کدام مسیر برای معرفی انسان اقتصادی از دیدگاه وحی مناسب&zwnj;تر است.</p>
<p>منطقی&zwnj;ترین راه برای پاسخ به پرسش اول، تعیین &laquo;قلمرو دین&raquo; است. دین که محصول معرفتی روش وحیانی است، چه گستره&zwnj;ای دارد؟ آیا مباحث اجتماعی_اقتصادی را نیز شامل می&zwnj;شود؟ پرداختن به مبحث &laquo;گستره وحی&raquo; یا &laquo;قلمرو دین&raquo; از این جهت در معرفی الگوی انسان اقتصادی از دیدگاه اسلام اهمیت دارد که با پذیرش امکان تحقق ماهیت وحی و نیز برخی برتری&zwnj;های آن در مقایسه با دیگر منابع شناخت هنوز جای این پرسش باقی است که احتمال دارد مباحثی چون الگوی انسان اقتصادی، از گستره&zwnj;ی این منبع شناخت خارج باشد و اساسا جست&zwnj;وجو و تمسک به آیات قرآنی متناسب با گستره&zwnj;ی روش وحیانی نباشد.</p>
<p>درباره&zwnj;ی &laquo;قلمرو دین&raquo; یا &laquo;گستره&zwnj;ی وحی&raquo; دیدگاه&zwnj;های متفاوتی بین معتقدان به ادیان الاهی مطرح شده است. برخی با قرار دادن &laquo;آخرت و خدا&raquo; به صورت یگانه هدف بعثت انبیا، به طور صریح معتقد شدند: ابلاغ پیام&zwnj;ها و انجام کارهای اصلاحی و تکمیلی دنیا در سطح مردم، دور از شان خدای خالق انسان و جهان&zwnj;ها است و تنزل دادن مقام پیامبران به حدود مارکس&zwnj;ها، پاستورها و گاندی&zwnj;ها یا جمشید و بزرگمهر و همورایی .... بنابراین نیازی ندارد که خدا و فرستادگان خدا راه و رسم زندگی و حل مسائل فردی و اجتماعی را به او یاد بدهند... اصلا چنین کاری برای خداوند و رسولانش یک عمل لغو نیست؟.. .<span></span></p>

انسان اقتصادی از دیدگاه اسلام

ع‍ل‍ی‌ اص‍غ‍ر ه‍اوی‌ ن‍ی‍ا

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

تعداد صفحات نسخه دیجیتال

کتاب

اسلام و معارف

اقتصاد اسلامی

فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی انسان اقتصادی از دیدگاه اسلام