صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب اسلام و توسعه</h2>
<p><strong>کتاب اسلام و توسعه</strong> نوشته <strong>علی اخترشهر</strong> در انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.</p>
<p>امروزه و ملت&zwnj;ها و دولت&zwnj;ها بیش از پیش با پیامدهای توسعه آشنا شده اند و فاصله موجود میان شمال و جنوب، آن&zwnj;ها را به تفکر عمیقی واداشته است. صرف&zwnj;نظر از تفاوت های تاریخی، فرهنگی، اعتقادی، اقتصادی و جغرافیایی همه دولت&zwnj;ها و ملت&zwnj;ها خواهان توسعه فراگیرند و در جستجوی ریشه&zwnj;های تقسیم&zwnj;بندی کنونی جهان و داوری شفابخشی برای رهایی از شرایط عدم توسعه و دستیابی به بهره&zwnj;های توسعه هستند.</p>
<p>در دهه&zwnj;های گذشته چنین تلقی می&zwnj;شد که توسعه چیزی جز افزایش پایدار سرانه تولید ناخالص داخلی همراه با دگرگونی ساختار اقتصادی و ارتقای کلی سطح زندگی بخش&zwnj;های وسیعی از مردم نیست، اما اکنون همگان به این نتیجه رسیده&zwnj;اند که &laquo;توسعه چیزی بیش از نوسازی و رشد اقتصادی است&raquo; و علاوه بر بهبود سطح مادی زندگی، عدالت اجتماعی، آزادی&zwnj;های سیاسی و بزرگداشت ارزش&zwnj;ها و سنت&zwnj;های بومی را هم دربرمی&zwnj;گیرد.</p>
<p>حتی اقتصاددانان توسعه که در هر حال موضوع مطالعات خود را قلمرو اقتصاد در نظر می&zwnj;گیرند، اذعان دارند که توسعه پدیده&zwnj;ای صرفاً اقتصادی نیست و علاوه بر بهبود وضع درآمدها و تولید، آشکارا متضمن تغییرات بنیادی در ساختمان نهادهای اجتماعی و اداری و نیز طرز تلقی عامه و در بیشتر موارد باورهای فرهنگی و فکری است، آن&zwnj;گاه که از توسعه سخن به میان می&zwnj;آید، باید جمیع این وجوه را شامل شود.</p>
<p>حال سوالی که مطرح می&zwnj;شود، این است که توسعه غربی با توسعه اسلامی چه فرقی دارد؟ در جواب باید گفت که کتاب اسلام و توسعه بر آن است تا به این سوال پاسخ گوید. برخی می&zwnj;گویند: نظام سرمایه&zwnj;داری غرب از لحاظ توسعه کارآمد است و مشکلات و موانع اقتصادی و معیشتی جامعه خویش را حل کرده و حداقل رفاه معقول در زندگی امروزی را برای یکایک شهروندان خویش فراهم ساخته و لذا توسعه&zwnj;یافته است.</p>
<p>در جواب این عده باید گفت که این&zwnj;ها به انسان فقط از وجه مادی می&zwnj;نگرند و همه چیز را از دریچه نفع مادی و سود لحاظ می&zwnj;نمایند، در حالی که توسعه در مفهوم دینی مترادف با معنای تکامل است. مبنای توسعه دینی توأمان بودن توجه به ماده و معنی و به تعبیر دیگر دنیا و آخرت است، لذا آنچه که کتاب اسلام و توسعه درصدد آن است، اثبات این مسأله است که توسعه مادی و این جهانی، بدان&zwnj;گونه که در غرب رایج است، در اسلام غایت محسوب نمی&zwnj;شود، بلکه وسیله&zwnj;ای برای رسیدن به غایتی به نام تکامل است.</p>
<h2>گزیده کتاب اسلام و توسعه</h2>
<p>در اسلام توسعه تنها فرایند تولید نیست، بلکه فرایند خودکفایی در تولید همراه با عدالت در توزیع است و این یک فرایند مادی نیست، بلکه فرایندی انسانی است که هدف آن، توسعه و پیشرفت فرد در هر دو زمینه مادی و معنوی است. به عبارت دیگر آنچه که اسلام در باب توسعه نظر دارد، بار مکتبی و اخلاقی و انسانی آن است.</p>
<p>توسعه همه عواملی را تقویت می&zwnj;کند که به افزایش حجم معنوی، اخلاقی، تربیتی و حیات طیبه انسانی کمک کرده، در زمینه رشد معنوی، الهی و تقرب انسان&zwnj;ها و جامعه، یاری رسانیده، موانع و آفت&zwnj;ها را می&zwnj;زداید. در سایه این روح معنوی و الهی حاکم بر اشخاص و ملت و جامعه، روابط انسانی و الهی را در جامعه برقرار می&zwnj;نماید و موجب حسن روابط اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در جامعه می&zwnj;گردد...</p>

اسلام و توسعه

علی اخترشهر

<h2>معرفی انتشارات سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>پس از پشت سر گذاشتن جنگ تحمیلی و بعد از آن که کم کم فضا برای ظهور و بروز اندیشه های فکری متفاوت آزاد شد. از طرفی ذهن هایی که تاکنون درگیر جنگ و حوادث آن بودند مجال تحقیق و تفکر یافتند و از سوی دیگر دشمن که در عصر پیکار سخت افزاری راه به جایی نبرده بود رو به عرصه فرهنگی آورد. ایجاد شبهات، تهیه مطالبی با محتوای زرد توسط دست&zwnj;های نفوذ در داخل کشور از یک سو و لزوم کار و تلاش در عرصه&zwnj;های مختلف فرهنگی نظری آسیب&zwnj;شناسی فرهنگی، حفظ فرهنگ ملی و مذهبی، تلاش در عرصه پاسخگویی به شبهات و تولید محتوای مناسب برای خوراک فکری اقشار تحصیلکرده و اهل مطالعه از سوی دیگر لزوم تشکیل موسسات فرهنگی همسو با انقلاب را بسیار نمایان ساخت.<br />
حسب الامر فرمایش رهبر بزرگ انقلاب در راستای فعالیت سالم فرهنگی آقای علی اکبر رشاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را به عنوان نهاد علمی فکری دانشگاهی حوزوی با اهداف نظریه پردازی و نوآوری علمی در جهت توسعه و تعمیق معرفت دینی، بسط مطالعات راهبردی و کاربردی گره گشا در قلمرو حکمت و اندیشه دینی و فرهنگ و معارف اسلامی، تعمیق و تحکیم بنیادهای معرفتی گفتمان فکری انقلاب اسلامی، رفع نیازهای نظری جمهوری اسلامی زمینه نظامات اجتماعی رفتاری اسلام، ارائه الگوی مناسب اسلامی ایرانی، فعالیت در حوزه دین پژوهی فرهنگ و اندیشه و نظامات اسلامی ناظر بر نیازها و نظریه های نوپدید در سال 1373 تاسیس کرد. چند موسسه وابسته از جمله مرکز مطالعات پیشرفت و تمدن، مرکز رشد و نوآوری علوم انسانی اسلامی و کانون اندیشه جوان برای تحقق اهداف مشخص شده در اساسنامه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با وی همکاری می&zwnj;کنند. دفتر و فروشگاه مرکزی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در تهران است اما این سازمان درشهر مقدس قم هم دارای دفتر و فروشگاه ارائه محصولات می&zwnj;باشد.<br />
این پژوهشگاه دارای شخصیت حقوقی مستقل و در حکم نهاد عمومی و غیر دولتی فعالیت می کند و شامل چهار پژوهشکده در حیطه های فرهنگ و مطالعات اجتماعی، دانشنامه نگاری دینی، نظام&zwnj;های اسلامی، حکمت و دین پژوهی است که هرکدام از این پژوهشکده های شامل چند گروه علمی با عناوین مختلف هستند و اهداف و برنامه های خاصی را دنبال می&zwnj;کنند و تولیدات محتوایی متناسب با نیاز جامعه و مسائل روز در حیطه های مختلف تهیه می نمایند. سازمان انتشارات قسمتی از موسسه است که وظیفه چاپ و انتشار محتواهای تولید شده را به عهده دارد.</p>

<h2>آدرس دفتر مرکزی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</h2>

<p>تهران، خیابان شهید بهشتی، تقاطع اتوبان مدرس، پلاک56<br />
تلفن: 02188503341</p>


سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

تعداد صفحات نسخه دیجیتال

کتاب

اسلام و معارف

فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی اسلام و توسعه