صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">معرفی کتاب تأملات قرآنی در پرتو معارف اهل&zwnj;بیت علیهم&zwnj;&zwnj;السلام (جلد دوم)&nbsp;</h2>
<p style="text-align: justify;">مجموعه <strong>تأملات قرآنی در پرتو معارف اهل&zwnj;بیت علیهم&zwnj;السلام</strong>، شامل سلسله مباحث تفسیر تربیتی استاد محمدمهدی میرباقری است که می&zwnj;تواند گامی رو به پیش در رویکردهای تفسیری مبتنی بر معارف اهل&zwnj;بیت علیهم&zwnj;السلام شمرده شود. استاد میرباقری در گفتارهای تفسیری خود، بعد از تبیین چارچوب سوره&zwnj;ها مبتنی بر نگاه علامه طباطبایی (ره) و بزرگان دیگر، تلاش می&zwnj;کنند تا بر اساس معارف اهل بیت علیهم السلام و روایات تفسیری، طرح باطنی&zwnj;تر و کلان&zwnj;تری از پیوستار و سیر سوره و فرازهای مبانی توحید و ولایت معصومین (علیهم&zwnj;السلام) معنا شود و اغراض فردی و اجتماعی سوره&zwnj;ها و معانی تاریخی آن تبیین گردد.</p>
<p style="text-align: justify;">دومین مجلد از <strong>تأملات قرآنی در پرتو معارف اهل&zwnj;بیت علیهم&zwnj;السلام</strong>، به تفسیر سوره&zwnj;های عصر، تکاثر و همزه&nbsp; اختصاص دارد. بخش اول کتاب به تفسیر سوره عصر اختصاص دارد؛ در این بخش با تکیه بر دو واژه عصر و خسر، سه رویکرد در معنای سوره توضیح داده می&zwnj;شود؛ رویکرد سوم با تفسیر عصر به دوران نبی اکرم (ص) اقتضائات ورود به وادی نبی اکرم (ص)ر ا براساس سیر سوره تبیین می&zwnj;کند. بخش دوم کتاب به تفسیر سوره تکاثر اختصاص دارد؛ در این بخش بر واژه نعیم و تقابل دو جریان نعمت و تکاثر تأکید شده و سوره در مقیاس تکاثر اجتماعی و تاریخی توضیح داده می&zwnj;شود. بخش سوم کتاب به تفسیر سوره همزه اختصاص دارد؛ در این بخش با تبیین چند رویکرد در تفسیر سوره، به تحلیل جبهه هامزین و سرانجام آن&zwnj;ها می&zwnj;پردازد و موضوع و مقیاس همز، مختصات جبهه هامزین و تقابل دو جبهه حامدین و هامزین توضیح داده می&zwnj;شود.</p>
<h2 style="text-align: justify;">گزیده کتاب تأملات قرآنی در پرتو معارف اهل&zwnj;بیت علیهم&zwnj;&zwnj;السلام (جلد دوم)&nbsp;</h2>
<p style="text-align: justify;">به نظر می&zwnj;رسد سوره عصر در ادامه سوره کافرون، این مطلب را توضیح می&zwnj;دهد که اگر کسی ذیل دوران و عصر نبی اکرم (ص) حرکت کرد، یعنی اگر زمانش تابع زمان نبی اکرم (ص) و عصرش تابع عصر نبی اکرم (ص) شد، اهل رشد است؛ و الا اهل خسارت است. البته روشن است که مقصود، عصر و زمان تاریخی نیست.</p>
<p style="text-align: justify;">به عنوان مثال، شما دوران تجدد را با دوران سنت مقایسه می&zwnj;کنید و می&zwnj;گویید: &laquo;انسان&zwnj;هایی که در عصر تجدد زندگی می&zwnj;کنند، پیشرفته&zwnj;اند و آن&zwnj;هایی که در عصر سنت&zwnj;اند، عقب افتاده&zwnj;اند&raquo;. امروزه معیار مرزبندیِ &laquo;پیشرفته و عقب&zwnj;افتاده&raquo; یا &laquo;توسعه&zwnj;یافته و توسعه&zwnj;نیافته&raquo; همین است؛ کسانی که مکتب تجدد را قبول کردند و ذیل این مکتب زندگی می&zwnj;کنند، آدم&zwnj;های پیشرفته و توسعه&zwnj;یافته&zwnj;اند؛ این افراد، انقلاب صنعتی و علمی غرب را که تحقق بخش مکتب تجدد است ، پذیرفتند و بافت انسانی&zwnj;شان متناسب با مکتب تجدد تغییر کرده؛ در واقع این افراد، زمانشان تابع زمان تجدد است؛ یعنی ذیل این فرهنگ و ذیل این فضا زندگی می&zwnj;کنند؛ معیشتشان و حیاتشان و عصرشان، عصر تجدد است.</p>
<p style="text-align: justify;">اما ممکن است کسی در جامعه&zwnj;ای زندگی کند که ــ به اصطلاح ــ متجدد است؛ یعنی مدرن شده و فرهنگ مدرن را قبول کرده و همه ساحت&zwnj;های زندگی خود را ذیل آن فرهنگ شکل داده است، ولی در عین حال، عضو جامعه یا مجموعه کوچکی باشد که از این بستر منزوی بوده و بافت انسانی&zwnj;شان متناسب با فرهنگ مدرن تحول پیدا نکرده است و توسعه&zwnj;یافته نیست و به تعبیری انسان&zwnj;هایی سنتی هستند؛ ولواینکه در جامعه متجدد زندگی کنند؛ یعنی سعی کرده&zwnj;اند روابط و معاشرت و تفکر و اندیشه&zwnj;شان در همان روابط سنتی محفوظ بماند. امروزه می&zwnj;گویند این دسته دوم عقب افتاده&zwnj;اند؛ یعنی دورانشان دوران سنت است؛ ولواینکه هر دو دسته دقیقاً در یک محیط جغرافیایی زندگی کنند و این محیط جغرافیایی از نظر برخی، محیطی پیشرفته هم باشد. عصر نبی اکرم (ص) و دوران ولایت ایشان یک عصر تاریخی است و در همه ادوار حضور دارد و حتی به نظر می&zwnj;آید عصر حضرت، در برزخ و قیامت هم هست؛ اگر کسی در این عصر زندگی کند، انسان رابحی است، رشد یافته است، اهل رشد و اهل سود است و اگر بیرون از این دوران زندگی کند، اهل خُسر است.</p>

تاملات قرآنی در پرتو معارف اهل بیت علیهم‌ السلام (جلد دوم)

سیدمحمدمهدی میرباقری

<p>انتشارات تمدن نوین اسلامی، نشر کتاب را، از سال ۱۳۸۹ و با چاپ کتاب پاسخ به پرسش&zwnj;های ریاست جمهوری آغاز کرد. هر چند پیش از آن، کتاب&zwnj;هایی مانند یادی از استاد، بر کرانه کوثر، حکومت جهانی چاپ شده بود، اما فعالیت جدی انتشارات از سال ۱۳۹۳ آغاز شد. در این سال، با ورود تیم تازه&zwnj;نفس به فعالیت&zwnj;های نشر و تأسیس انتشارات تمدن نوین اسلامی، کار چاپ و نشر کتاب به&zwnj;صورت حرفه&zwnj;ای آغاز شد.</p>

<h2>معرفی انتشارات تمدن نوین اسلامی</h2>

<p>اولین کتابی که با رویکرد جدید در این سال چاپ شد کتاب ضیافت بلا بود. از این کتاب استقبال گسترده&zwnj;ای شد. این استقبال پایدار، به سبب &laquo;نظام&zwnj;فکری&raquo; موجود در آثار استاد میرباقری و نزدیکی ایشان با دغدغه&zwnj;های اجتماعی رهبر معظم انقلاب به ویژه رویکرد تمدنی معظم&zwnj;له است. کتاب&zwnj;سازی حرفه&zwnj;ای در مراحل گوناگون، از تدوین و ویرایش گرفته تا طراحی صورت و قالب کتاب (جنس کاغذ، قطع خاص، طرح جلد و صفحه&zwnj;آرایی) بر پسند و پذیرش این محتوای ناب افزوده است.<br />
اکنون این انتشارات بعد از ۱۱ سال فعالیت، حدود ۶۰ عنوان کتاب در موضوعات مختلف چاپ کرده است که بعضی از آن&zwnj;ها بیش از ۱۰ بار تجدید چاپ شده و بعضی هم شایسته تقدیر در همایش کتاب سال حوزه گردیده است.</p>

<h2>تماس با انتشارات تمدن نوین اسلامی</h2>

<p>آدرس: قم، بلوار غدیر،&zwnj; کوچه دهم، ساختمان مفید<br />
موبایل: 09104646212<br />
تلفن: 02532603271<br />
ایمیل: info@tamadonenovin.ir</p>


فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی تاملات قرآنی در پرتو معارف اهل بیت علیهم‌ السلام (جلد دوم)