صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2>معرفی کتاب پرواز با بال مگس&nbsp;</h2><p>کتاب پرواز با بال مگس نوشته سید علی اصغر علوی، درنگی «فقه‌الحدیثانه» در ماجرای «اشکی به اندازه با مگس» است. حضرت امام صادق علیه السلام در ضمن حدیثی طولانی فرمودند: «کسی که یادی&nbsp; از حضرت حسین‌ بن ‌علی(ع) نزدش بشود و از چشمش به‌مقدار بال‌ مگس‌ اشک&nbsp; بیرون آید، اجر او بر خداست و حق تعالی به کمتر از بهشت برای او راضی&nbsp; نیست.»</p><p>کتاب پرواز با بال مگس هم با نظر به همین حدیث و همچنین احادیث و&nbsp; روایات دیگر نوشته شده است. بررسی و نگاهی عمیق در روایاتی که در آن‌ها از&nbsp; چنین مقداری استفاده شده است و هم بیان چند نکته درباره آن که راز و رمز&nbsp; این حدیث را بر طالبانش بگشاید و روح و ذهن را از معرفت سیراب کند.</p><p>سید علی اصغر علوی در مورد دلیل نوشتن کتاب پرواز با بال مگس اینطور می‌گوید: «سال ۱۴۳۷ در هیاهوی شهر آشوب حماسه اربعین ابا عبدالله&nbsp; (ع)، به دنبال رزق روضه‌ای در کوچه پس کوچه‌های شهر آروزها، کربلا، بودم که دست تقدیر برای خلوت و اشک گوشه‌ای فراهم کرد؛ در حالی‌که موسی‌وار «ثمّ&nbsp; تولی الی الظلّ فقال رب انی لما أنزلتَ الی من خیرٍ فقیرٌ» حال و قالی بود که آن دم می‌گذشت … تا آنکه کلامی دل‌نشین از دل موکبی برای این مستمعش&nbsp; پرسشی شگفت و البته قدیمی را تازه کرد و آن رمز و راز این روایت بود: «کسی&nbsp; که یادی از حضرت حسین علی(ع) نزدش بشود و از چشمش به مقدار بال مگس اشک&nbsp; خارج شود، اجر او بر خداست و حق تعالی به کمتر از بهشت برای او راضی نیست» </p><h2>گزیده کتاب پرواز با بال مگس <br></h2><p>مخالفان می‌گفتند: «تمثیل به امور کوچک و بی‌ارزشی مانند عنکبوت و مگس،&nbsp; برای خداوند مناسب نیست و خدا باید از آوردن چنین مثل‌هایی حیا کند.» ابتدا لازم است درباره شیوه تمثیل در قرآن صحبت کنیم تا جایگاه بحث مشخص شود.&nbsp; علامه جوادی آملی در درس تفسیرشان این سرفصل را بدین صورت طرح می‌فرمایند:</p><p>قرآن کریم از آن جهت که وحی الهی و از هر جهت مصون از نقص است، گاهی از محتوای&nbsp; خود حمایت و گاهی از نحوه تعبیر و بیان خود دفاع می‌کند؛ چنان‌که مخالفان&nbsp; قرآن نیز گاهی به محتوای آن و گاهی به نحوه تعبیر آن اعتراض داشتند. آیه&nbsp; موردبحث اعتراض مخالفان نسبت‌به نحوه بیان قرآن را پاسخ داده، می‌فرماید:&nbsp; «مؤمنان در برابر ’مَثَل‘ ایمان می‌آورند و آن را ’حق’ و از جانب خداوند&nbsp; می‌دانند؛ ولی کافران در برابر مَثَل، نقد بیجا دارند.» آنگاه می‌فرماید:&nbsp; «خداوند با این مَثَل‌ها گروهی را هدایت و عده‌ای را گمراه می‌کند.» و این&nbsp; اضلال کیفری تنها شامل فاسقان است. فاسقانی که از صراط مستقیم خارج شده،&nbsp; گناهانی دارند که در آیهٔ بعد بازگو می‌شود. </p><p>مخالفان می‌گفتند:&nbsp; «تمثیل به امور کوچک و بی‌ارزشی مانند عنکبوت و مگس برای خداوند مناسب نیست و خدا باید از آوردن چنین مثل‌هایی حیا کند.» خداوند سبحان در پاسخ&nbsp; می‌فرماید: «تمثیل برای تفهیم مطلب مخالف جای حیا نیست»؛ زیرا اگر رسالت&nbsp; قرآن بیان حقیقت است و بخواهد آن را ابلاغ کند، باید آن مطلب را به هر&nbsp; وسیله ممکن بیان کند و به دیگران برساند؛ چنان‌که مطلبی را گاهی با برهان،&nbsp; گاهی با جدال احسن، گاهی با موعظه و گاهی با تمثیل بیان می‌کند. افزون بر&nbsp; اینکه، قرآن کریم برای گروه خاصی نازل نشده، بلکه کتابی جهانی است:&nbsp; (لِیکونَ لِلعَالَمِینَ نَذیراً) بنابراین، باید به‌نحوی مراد خود را بیان کند که همه انسان‌ها تا روز قیامت آن را ادراک کنند و بهترین زبانی که&nbsp; می‌تواند معارف عقلی را برای توده مردم تبیین کند، زبان تمثیل است و خدای&nbsp; سبحان در مقام تمثیل گاهی از تمثیل به مِشکات و زیت و نور برای تبیین معارف بلند استفاده می‌کند و گاهی هم بر اثر حقارت و سستی مطلب دیگران، به مگس&nbsp; یا لانه عنکبوت مثل می‌زند. </p><p>محور اصلی مَثَل، تناسب با ممثّل است که&nbsp; ادراک آن را سهل می‌کند. نِقاش در امثال پذیرفته نیست، مگر آنکه از لحاظ&nbsp; رسالتی که دارد، نارسا باشد. تمثیل به نور و ظلمت برای حق و باطل و نیز به&nbsp; جانوران و پرندگان و گیاهان، نه‌تنها در فرهنگ محاوره اقوام و ملل غیرعرب&nbsp; رواج دارد، بلکه در مفاهمه عرب مَدَنی و بَدوی نیز رایج است؛ چنان‌که در&nbsp; کتاب‌های آسمانی گذشته چون تورات و انجیل نیز سابقه دارد. بنابراین، نه&nbsp; مشرکان مقیم حجاز و نه یهودی یا مسیحی مهاجر حق نقد نداشتند. </p><p>قرآن&nbsp; کریم به‌صورت اصلی کلی و فراگیر می‌فرماید ما در همه زمینه‌ها مَثَل ذکر&nbsp; می‌کنیم: (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاس فِی هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ کلِّ&nbsp; مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ یتَذَکرُونَ) اهل برهان با مثل، مطلب معقول خود را بهتر می‌فهمند و کسی که اهل برهان نیست، اصل مطلب را با مثل ادراک می‌کند تا&nbsp; هیچ‌کس عذری در ساحت وحی الهی نداشته باشد: (لِیهْلِک مَنْ هَلَک عَنْ&nbsp; بَینَۀٍ وَ یحْیی مَنْ حَی عَنْ بَینَۀٍ)&nbsp; و اینکه قرآن کریم می‌فرماید:&nbsp; (وَ لَقَدْ یسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذّکرِ) به‌دلیل وجود همین اصل کلی و&nbsp; همگانی است.</p>

پرواز با بال مگس

سید علی اصغر علوی

حامد شمس

<p>دفتر نشر معارف یکی از بزرگترین و پرکارترین موسسات چاپ و نشر، وابسته به نهاد نمایندگی مقام رهبری، در دانشگاه می باشد. که ابتدا با چاپ کتاب های درسی و عمومی پرداخته است. اما کم&zwnj;کم به انتشارات کتاب های دیگر نیز پرداخته است.</p>

<h2>معرفی دفتر نشر معارف (وابسته به نهاد نمایندگی مقام رهبری در دانشگاه)</h2>

<p>مسئولین نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه، در سال ۱۳۷۶ تصمیم گرفتند، یک انتشارات برای نشر کتاب&zwnj;هایشان راه اندازی کنند. که ابتدا فقط با نشر کتاب&zwnj;های درسی و عمومی دانشگاه آغاز به کار کرد و در سال ۱۳۷۹ تصمیم به چاپ کتاب&zwnj;های دیگر نیز کردند. در همین سال، نشر معارف با راه&zwnj;اندازی ۴ واحد با نام&zwnj;های &laquo;معارف و اهل بیت(ع)&raquo;، &laquo;روانشناسی و تربیت&raquo;، &laquo;ادبیات و داستان&raquo; و &laquo;سیاسی-اجتماعی&raquo;، حدود ۱۵۰۰ کتاب منتشر کردند.<br />
در دهه ۹۰ نشر معارف رسالت خود را برای انتشار اندیشه&zwnj;های اسلام قرار داد. مانند: عدالت خواهی و تربیت، نقد غرب، تاریخ و انتشار کتاب های اساتید مشهور انقلابی.<br />
همچنین این موسسه از پیشگامان حمایت از نویسندگان نوقلم شد.<br />
نشر معارف از سال 1386، مجموعه پاتوق کتاب را ابتدا به عنوان یک واحد توزیع اختصاصی و سپس به عنوان مجموعه مستقل &laquo;فروشگاه&zwnj;های زنجیره&zwnj;ای پاتوق کتاب&raquo; راه&zwnj;اندازی کرد که هم&zwnj;اکنون بیش از 40 شعبه در سراسر کشور دارد.<br />
دفتر نشر معارف در اسفندماه سال 1400، با اعلام تغییر هویت بصری و سازمانی، به &laquo;موسسه فرهنگی-هنری نشر معارف&raquo; تغییر نام داد و چشم&zwnj;اندازی بین&zwnj;المللی با شعار &laquo;فراتر از خواندن&raquo; برای خود انتخاب کرد.<br />
نشر معارف هم&zwnj;اکنون، سالانه حدود 100 عنوان کتاب غیر درسی منتشر می&zwnj;کند و مجموع تیراژ کتاب&zwnj;های جدید نشر معارف چیزی حدود یک میلیون و یکصدهزار جلد است که هرسال رو به افزایش است.</p>

<h2>آدرس دفتر نشر معارف</h2>

<p>دفتر نشر معارف قم: خیابان شهداء، کوچه ۳۲، شماره ۳ تلفن و نمابر ... کلیه حقوق مادی و معنوی سایت متعلق به موسسه فرهنگی هنری دفتر نشر معارف نهاد می باشد.<br />
کدپستی: 3715647867<br />
آدرس دفتر نشر معارف در تهران: شهرک شهید محلاتی، خیابان امام علی(ع)، جنب مسجد امیرالمومنین علیه السلام؛ 021-22458806</p>

<h2>دانلود کتاب های نشر معارف</h2>

<p>برای دانلود بعضی از کتاب های دفتر نشر معارف به نرم&zwnj;افزار فراکتاب مراجعه فرمایید.</p>


فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی پرواز با بال مگس