صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">معرفی کتاب روان&zwnj;شناسی شخصیت از دیدگاه اسلامی&nbsp;</h2>
<p style="text-align: justify;">روان&zwnj;شناسی به عنوان علم مطالعه رفتار و علل آن در حیطه تجربه چیزی جز بررسی پدیده&zwnj;های رفتاری پراکنده نیست. این پراکندگی نه&zwnj;تنها از شأن علم به دور است، بلکه برای عالم نیز نوعی آشفتگی شناختی و عدم&zwnj;رضایت فوری را به دنبال دارد. لذا این علم مانند سایر علوم ناگزیر از ارائه یک بینش کلی حاکم بر پدیده&zwnj;های مورد مطالعه خویش است، به گونه&zwnj;ای که این بینش بتواند بین رفتارهای مورد مطالعه نوعی ارتباط انسجام، نظم و هماهنگی ایجاد کند. این بینش بنا به ماهیت خویش از منشائی فراتر از تجربه سرچشمه می&zwnj;گیرد، زیرا تجربه اساساً جزءنگر است، ولی این بینش می&zwnj;باید نظرگاهی کل&zwnj;نگر داشته باشد و از مقام و نقطه&zwnj;ای والاتر و بالاتر بر انسان و رفتارهای او نظاره کند.<br><br>نظریه پردازان شخصیت در روان&zwnj;شناسی با عنایت به رفتارهای آدمی تلاش کرده&zwnj;اند برای آنها تعبیری جامع ارائه کنند. این تلاشها علی&zwnj;رغم وجود تفاوت&zwnj;های عمیق در بینش&zwnj;ها، در یک امر مشترک هستند و آن کوشش برای وحدت بخشیدن بین پدیده&zwnj;های رفتاری پراکنده است. این بینش&zwnj;ها که تحت عنوان نظریه&zwnj;های شخصیت شهرت یافته&zwnj;اند، از نقطه&zwnj;ای فراتر و بالاتر از تجربه محض به پدیده&zwnj;های رفتاری نظاره می&zwnj;کنند؛ در این نقطه نظریه&zwnj;پرداز سازمان روانی انسان را به&zwnj;مثابه یک کل می&zwnj;بیند و تلاش می&zwnj;کند قواعدی کلی درباره وی ارائه دهد. چنین تلاش در اصل ماهیت عقلی و فلسفی دارد و هر چند نظریه شخصیت متوجه پدیده&zwnj;های رفتاری محسوس است. لکن خود ماهیتاً جنبه کلی دارد و فی&zwnj;نفسه قابلیت تجربه حسی را ندارد و علت اصلی در عدم توانایی برای اثبات قطعی و رد قطعی نظریه&zwnj;های شخصیت عمدتاً از همین ویژگی نشئت می&zwnj;گیرد. نظریه&zwnj;های شخصیت خود قابلیت تجربه مستقیم را ندارند، بلکه پدیده&zwnj;های رفتاری متعلق به آنها می&zwnj;توانند با محک تجربه حسی مورد داوری قرار گیرند.</p>
<div class="message-content-wrapper can-select-text">
<div class="message-content peer-color-4 text has-shadow has-solid-background has-appendix" dir="auto">
<div class="content-inner" dir="auto">
<div class="text-content clearfix with-meta" dir="auto" style="text-align: justify;">در کتاب <strong>روان&zwnj;شناسی شخصیت از دیدگاه اسلامی</strong>، نظریه شخصیتی ارائه می&zwnj;شود که ماهیتاً تجربی نیست و ضرورتاً فلسفی نیز نمی&zwnj;باشد. مبدأ و منشأ این نظریه تعالیم عالیه اسلامی است. این نظریه دارای چارچوبی از بینش نسبت به سازمان روانی انسان است که در اصل ریشه در بینش&zwnj;های اسلامی دارد. این نظریه تلاش می&zwnj;کند برای رفتارهای پراکنده آدمی تفسیر و تصویری جامع&zwnj;نگر ارائه کند تا از این طریق بتوان رفتارهای آدمی را در یک کلیت مورد مطالعه و بررسی قرار داد. ویژگی این نظریه در این است که هر چند که خود منبعث از تجربه محض نیست، لکن پدیده های رفتاری مربوط به آن از لحاظ تجربی قابل بررسی هستند؛ به عبارت دیگر هر چند که این نظریه مانند تمامی نظریه&zwnj;های دیگر شخصیت در سطحی فراتر از تجربه مطرح شده است. اما متعلقات آن دارای ماهیتی تجربی هستند. در این کتاب از فلسفه و عرفان برای تبیین و تفسیر هرچه بیشتر مطالب استفاده شده است و بدین دلیل علی&zwnj;رغم وجود مطالبی فلسفی و عرفانی شیوه کلی آن فلسفی با عرفانی نیست.</div>
<div class="text-content clearfix with-meta" dir="auto">
<h2 style="text-align: justify;">گزیده کتاب روان&zwnj;شناسی شخصیت از دیدگاه اسلامی&nbsp;</h2>
<p style="text-align: justify;">مذهب به معنای راه و محل رفتن است و در اصطلاح به آیین و دین آدمی نیز مذهب گفته می&zwnj;شود. به عبارت جامع&zwnj;تر به روش و برنامه&zwnj;ای که یک فرد در زندگی خود پیشه کرده و جهان و آینده و گذشته را بر اساس آن تفسیر می&zwnj;کند، مذهب گفته می&zwnj;شود. مذهب معمولاً دو بعد دارد:</p>
<p style="text-align: justify;">الف - بعد جهان&zwnj;شناختی یا جهان&zwnj;بینی؛</p>
<p style="text-align: justify;">ب - بعد تکلیفی یا ایدئولوژی</p>
<p style="text-align: justify;">معمولاً دین انسان بر اساس آموزش&zwnj;های محیطی و القائات اجتماعی شکل می&zwnj;گیرد، یعنی چنان که پیش از این گفتیم محیط با فشارهای خاصی که بر انسان می&zwnj;آورد، او را با خود همسو کرده و باورهای خود را به او منتقل می&zwnj;سازد و از دوران کودکی او را با این گونه باورها از لحاظ روانی شکل می&zwnj;دهد.</p>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="quick-reaction"></div>

روان‌شناسی شخصیت از دیدگاه اسلامی

علی اصغر احمدی

<p>موسسه انتشارات امیرکبیر یکی از به نام ترین، با اعتبارترین و ارجمندترین انتشارات غیردولتی ایران می باشد که در روز دوزدهم آبان ماه سال هزار و سیصد و بیست و هشت با اختیار کردن سرقفلی اولین فروشگاه در خیابان ناصرخسرو تهران که توسط عبدالرحیم جعفری به ثبت رسانده، آغاز به کار کرده و همچنین اولین اثری که به انتشار رسانده جزوه&zwnj;ای با نام &laquo;نماز&raquo; بود که با نظر حاج میرزا خلیل کمره ای انجام گردید.</p>

<h2>معرفی انتشارات امیرکبیر</h2>

<p>در اوایل انقلاب، در آن بحبوحه و گیرودارها و در جریان مطالبه و ضبط اموال اوایل انقلاب در سال هزار و سیصد و پنجاه و هشت به قضاوت &laquo;دادگاه انقلاب اسلامی&raquo; موسسه انتشارات امیرکبیر ضبط و &laquo;سازمان تبلیغات اسلامی&raquo; ریاست و کیاست آن را عهده دار شد.<br />
از جمله تلاش ها، سخت کوشی ها و کارهایی که این انتشارات منتشر نموده را می توان به آثاری چون؛ فرهنگ فارسی شش نسخه ای معین، دائرةالمعارف مصاحب و فرهنگ انگلیسی و فارسی آریان پور اشاره کرد.</p>

<h2>جوایز و افتخارات</h2>

<p>&laquo;سال ۱۳۸۶، ناشر برتر و برگزیده ی بیستمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۵، برنده ی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال پیامبر اعظم، سنن&zwnj; الرسول&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۴، ناشر برتر و برگزیده ی هجدهمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۱، ناشر برتر و برگزیده ی پانزدهمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۰، ناشر برتر و برگزیده ی چهاردهمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;</p>

<h2>تماس انتشارات امیرکبیر</h2>

<p>وب سایت:<br />
amirkabirpub.ir</p>

<p>شماره تماس:<br />
۰۲۱۳۳۹۰۰۷۵۱<br />
آدرس: تقاطع خیابان جمهوری و خیابان سعدی، نبش جنوب شرقی تقاطع، انتشارات امیرکبیر</p>


فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی روان‌شناسی شخصیت از دیدگاه اسلامی