صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">معرفی کتاب <span style="color: #000000;"><strong>جریان&zwnj; شناسی تاریخی فقه سلفی</strong></span></h2>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong>کتاب جریان&zwnj;شناسی تاریخی فقه سلفی</strong> اثر علی بابائی&zwnj; آریا، با هدف واکاوی زندگی، شخصیت، عقاید و دیدگاه&zwnj;های فقهی پیشوایان برجسته و تاثیرگذار این جریان و تطبیق و مقایسه و مقارنه آن&zwnj;ها با یکدیگر برای دستیابی به مبانی، روش&zwnj;ها و خطوط مشترک و شناسایی وجود تمایز و افتراق آن&zwnj;ها از حیث فقهی، تدوین شده و موسسه انتشارات امیرکبیر آن&zwnj;را به بازار نشر عرضه کرده است.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">نویسنده این کتاب ضمن پرداختن به کلیات بحث در فصل نخست، در 6 فصل بعدی به ترتیب موضوعات &laquo;سلفیان نخستین&raquo;، &laquo;سلفیان میانی&raquo;، &laquo;سلفیان جدید؛ نوسلفیان&raquo;، &laquo;جریان&zwnj;شناسی فقه سلفی؛ از ابن حنبل تا رشید رضا (مقارنه و تطبیق)&raquo;،&zwnj; &laquo;سلفیان جدید؛ وهابیان&raquo; و &laquo;جریان&zwnj;شناسی فقه وهابی؛ از محمد بن عبدالوهاب تاکنون (مقارنه و تطبیق)&raquo; را مورد بررسی قرار می&zwnj;دهد.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">براساس محتوای کتاب جریان&zwnj;شناسی تاریخی فقه سلفی، سلفیه یک جریان تاریخی است که تحت&zwnj;تاثیر سیاست خلفا و روحیه و سلیقه خاص مسلمانان در دهه&zwnj;های نخستین و نیز تحولات جهان اسلام در سده&zwnj;های دوم و سوم هجری، به&zwnj;وجود آمده و گسترش یافته و در سیر تاریخی خود، سه دوره شاخص را پشت&zwnj;سر گذاشته است: دوره نخست که از اوایل سده دوم با ظهور اصحاب حدیث آغاز می&zwnj;شود و در اواسط سده سوم با احمد بن حنبل به اوج می&zwnj;رسد و سپس به&zwnj;طور نزولی تا اواخر سده چهارم با بربهاری و ابن بطه، ادامه می&zwnj;یابد. دوره دوم که از اواخر سده چهارم و اوایل سده پنجم با ابن&zwnj;عقیل آغاز می&zwnj;شود و در اواسط سده هفتم با ابن تیمیه و ابن قیم الجوزیه به اوج می&zwnj;رسد و سپس سیر نزولی می&zwnj;گیرد و به&zwnj;زودی در اثر غلبه تشیع و تصوف، به حاشیه رانده می&zwnj;شود. تا آنکه در سده دوازدهم به دوره سوم می&zwnj;رسد و با ظهور محمد بن عبدالوهاب جانی دوباره می&zwnj;گیرد و در برابر تشیع و تصوف که در طول چهار قرن، رقبای چیره سلفیت بودند،&zwnj; قد علم می&zwnj;کند و به اوج خود بازمی&zwnj;گردد و عقده چند قرن سکوت را با فریادی دوچندان می&zwnj;گشاید و سلفیت را یک مرحله پیش می&zwnj;راند و به وهابیت می&zwnj;رساند. اما به&zwnj;زودی، با ظهور جمال&zwnj;الدین و محمد عبده،&zwnj; رقیب تازه&zwnj;ای می&zwnj;یابد و آن، جریان نوسلفی است که در اصول و مبانی فلسفی، با آن مشترک و در روش و اخلاق سلفی از آن متمایز است. هرچند این رقیب تازه نیز دیری نمی&zwnj;پاید و به&zwnj;زودی توسط محمد رشید رضا، با وهابیت آشتی می&zwnj;کند.</span></p>
<h2 style="text-align: justify;">گزیده کتاب <span style="color: #000000;"><strong>جریان&zwnj; شناسی تاریخی فقه سلفی</strong></span></h2>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">مسائل مربوط به زنان، همواره مورد بحث و گفت&zwnj;و&zwnj;گوی فقیهان و اندیشمندان مسلمان بوده و امروز نیز یکی از مهم&zwnj;ترین مسائل مطرح در فقه اسلامی است. فقیهان سنت&zwnj;گرا عموما و فقیهان سلفی خصوصا، &zwnj;هدف مشخصی را دنبال کرده&zwnj;اند و آن همانا حفظ وضعیتی بوده است که اینان بر پایه برخی نصوص دینی برای زن پنداشته&zwnj;اند. هرچند به سختی می&zwnj;توان پذیرفت که پندار سلفیان پیشین درباره زن، صرفا مبتنی بر نصوص دینی بوده است. به&zwnj;نظر می&zwnj;رسد که ریشه&zwnj;های این نوع نگرش را در شرایط فکری برخاسته از قومیت عرب و عرف حاکم بر جهان اسلام باید جست. چنانکه بعدها نوسلفیان، از همان نصوص مورد استناد آنان، مفهوم کاملا متفاوتی را برداشت کردند.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"> دیدگاه&zwnj;های فقهی درباره زنان، یکی از مسائلی است که در میان سلفیان پیشین و نوسلفیان کاملا متفاوت است. نگرش سلفیان پیشین در این رابطه با نگرش سلفیان جدید که رویکردی وهابی را در پیش گرفته&zwnj;اند، قرابت بیشتری دارد. به&zwnj;عنوان نمونه، ابن تیمیه با استناد به آیه استشهاد که علت شهادت دو زن را ظاهرا بیم فراموشی یکی از آن دو می&zwnj;شمارد، عقل زنان را ناقص می&zwnj;داند...سلفیان همان&zwnj;گونه که در بسیاری از مبانی و اصول فکری و فقهی خود تطور و تکامل یافتند، در بسیاری از دیدگاه&zwnj;های گذشته ازجمله مساله زنان نیز تجدیدنظر کردند. شرایط جدیدی که تحت&zwnj;تاثیر نفوذ غرب در جهان اسلام به&zwnj;وجود آمده بود، چنین تجدیدنظری را ضروری می&zwnj;ساخت.<br>&nbsp;</span></p>

جریان شناسی تاریخی فقه سلفی

علی بابایی آریا

<p>موسسه انتشارات امیرکبیر یکی از به نام ترین، با اعتبارترین و ارجمندترین انتشارات غیردولتی ایران می باشد که در روز دوزدهم آبان ماه سال هزار و سیصد و بیست و هشت با اختیار کردن سرقفلی اولین فروشگاه در خیابان ناصرخسرو تهران که توسط عبدالرحیم جعفری به ثبت رسانده، آغاز به کار کرده و همچنین اولین اثری که به انتشار رسانده جزوه&zwnj;ای با نام &laquo;نماز&raquo; بود که با نظر حاج میرزا خلیل کمره ای انجام گردید.</p>

<h2>معرفی انتشارات امیرکبیر</h2>

<p>در اوایل انقلاب، در آن بحبوحه و گیرودارها و در جریان مطالبه و ضبط اموال اوایل انقلاب در سال هزار و سیصد و پنجاه و هشت به قضاوت &laquo;دادگاه انقلاب اسلامی&raquo; موسسه انتشارات امیرکبیر ضبط و &laquo;سازمان تبلیغات اسلامی&raquo; ریاست و کیاست آن را عهده دار شد.<br />
از جمله تلاش ها، سخت کوشی ها و کارهایی که این انتشارات منتشر نموده را می توان به آثاری چون؛ فرهنگ فارسی شش نسخه ای معین، دائرةالمعارف مصاحب و فرهنگ انگلیسی و فارسی آریان پور اشاره کرد.</p>

<h2>جوایز و افتخارات</h2>

<p>&laquo;سال ۱۳۸۶، ناشر برتر و برگزیده ی بیستمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۵، برنده ی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال پیامبر اعظم، سنن&zwnj; الرسول&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۴، ناشر برتر و برگزیده ی هجدهمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۱، ناشر برتر و برگزیده ی پانزدهمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۰، ناشر برتر و برگزیده ی چهاردهمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;</p>

<h2>تماس انتشارات امیرکبیر</h2>

<p>وب سایت:<br />
amirkabirpub.ir</p>

<p>شماره تماس:<br />
۰۲۱۳۳۹۰۰۷۵۱<br />
آدرس: تقاطع خیابان جمهوری و خیابان سعدی، نبش جنوب شرقی تقاطع، انتشارات امیرکبیر</p>


فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی جریان شناسی تاریخی فقه سلفی