صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">معرفی کتاب حج در دوره&zwnj; پهلوی</h2>
<p style="text-align: justify;"><strong>کتاب حج در دوره&zwnj; پهلوی</strong> تألیف علی&zwnj;اکبر زوار در انتشارات امیرکبیر به چاپ رسیده است. حکومت پهلوی در ابتدا شناخت و آگاهی لازم را در خصوص جایگاه حج و میزان تأثیر و تأثر آن در روابط سیاسی-منطقه&zwnj;ای نداشت، ولی بعد از واقعه&zwnj;ی اعدام ابوطالب یزدی در حج 1322 ش، و بحران سیاسی و قطع پنج ساله&zwnj;ی روابط دیپلماتیک ایران-عربستان، پی به اهمیت موضوع برد و درصدد ساماندهی آن برآمد و اقداماتی در این خصوص انجام داد.</p>
<p style="text-align: justify;">با صدور فرمان شاه و متعاقب آن ابلاغ مصوبه هیئت وزیران از مورخ 1351/2/2ش، کلیه&zwnj;ی امور حج و زیارت در سازمان اوقاف متمرکز شد، و منوچهر آزمون که تکنوکراتی تحصیل کرده در اروپای شرقی از نیروهای بریده حزب توده محسوب می&zwnj;گردید، با عنوان معاون نخست وزیر و سرپرست سازمان اوقاف مأمور به انجام این مهم گردید.&nbsp;</p>
<p style="text-align: justify;">حج در لغت به معنای قصد آمده است، حچ بیت&zwnj;الله الحرام یعنی قصد خانه&zwnj;ی خدا را داشتن برای انجام مناسک، و حاج به معنای کسی است که مقصد و مقصودش زیارت خانه&zwnj;ی خدا باشد. از آیات قرآن بر می&zwnj;آید که این خانه، خانه&zwnj;ی پربرکتی است و بناست که منشأ خیرات و برکاتی برای اهل توحید و عدل یعنی مسلمین باشد. حج ضمن اینکه عملی است عبادی، عملی است اجتماعی - اسلامی زیرا مسلمانان، با ملیت&zwnj;ها و رنگ&zwnj;ها و زبان&zwnj;های مختلف از سراسر این کره&zwnj;ی خاکی در یک جا جمع شده و همگی یک شعار سرداده و یک هدف را دنبال می&zwnj;کنند. بنابراین می&zwnj;توان حج را رستاخیز اسلامی نام نهاد؛ و یا به عبارتی دیگر یک کنگره بین&zwnj;المللی اسلامی و یا یک سمینار طبیعی بین&zwnj;المللی اسلامی نیز دانست.</p>
<p style="text-align: justify;">این فریضه&zwnj;ی واجب از مهم&zwnj;ترین ارکان دین اسلام تلقی می&zwnj;گردد، و در احادیث و روایات بر لزوم و وجوب آن بسیار تأکید شده است. حج حاوی اعمال و مناسکی است که عقل آدمی حکمت آن&zwnj;ها را درک نمی&zwnj;کند. خداوند حج را نشانه قرار داد تا بندگان در برابر عظمت او فروتنی نموده، به عزت و بزرگواری پروردگار اعتراف کنند. حج علاوه بر دارا بودن جنبه&zwnj;های عالی عبادی و فلسفی، دارای ماهیت&zwnj;های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و حتی اقتصادی نیز می&zwnj;باشد. از انجا که محل انجام مناسک حج در طول تاریخ ایران اسلامی همواره خارج از قلمرو سرزمینی ایرانیان بوده و اتباع ایرانی برای انجام این فریضه&zwnj;ی واجب لزوما می&zwnj;بایست وارد قلمرو دولتی دیگر شوند، لذا این موضوع ویژگی&zwnj;های متفاوتی از سایر احکام دینی - که فاقد این محدودیت می&zwnj;باشند- به حج می&zwnj;بخشد. زیرا این مکان همواره وجود داشته است که حاکمان سرزمین حجاز این موضوع را امتیازی برای خود دانسته و فریضه&zwnj;ی واجب وشرعی حج را تبدیل به اهرمی در جریان مناسبات سیاسی و رقابت&zwnj;های منطقه&zwnj;ای نموده و از ظرفیت&zwnj;های آن در جهات منافع خود بهره برداری کنند.</p>
<p style="text-align: justify;">کتاب حج در دوره&zwnj; پهلوی تلاش دارد که فرایند حج&zwnj;گزاری ایرانیان در این مقطع مهم از تارخی معاصر را با رویکرد توصیفی - تحلیلی و با استفاده از اسناد، مکاتبات اداری، بخشنامه&zwnj;ها، آیین نامه&zwnj;ها، منابع جغافیایی - سفرنامه&zwnj;های حجاج و معتمرین - روزنامه&zwnj;ها، نشریات، فصل&zwnj;نامه&zwnj;ها و تاریخ شفاهی - خاطرات ومشاهدات آن دسته از حجاج و کارگزاران حج که در این دوره&zwnj;ی تاریخی حضور و فعالیت داشته&zwnj;اند - به صورت بی&zwnj;طرفانه و بدون هرگونه داوری قبلی و جهت&zwnj;گیری خاص مورد بحث و بررسی قرار دهد، و تصویری روشن از فضای حاکم بر فرایند حج&zwnj;گزاری ایرانیان در این مقطع مهم از تاریخ معاصر را به خوانندگان ارائه نماید.</p>
<h2 style="text-align: justify;">گزیده کتاب حج در دوره&zwnj; پهلوی</h2>
<p style="text-align: justify;">ایران برخلاف شبه&zwnj;جزیره عربستان ساختار اجتماعی قدرتمند شهری و روستایی غیرقبیله&zwnj;ای داشت، گرچه ایلات و عشایر در پایان سده نوزدهم و آغاز سده بیستم در بخش هایی از ایران و به&zwnj;ویژه در مناطق مرزی کشور حضور قدرتمندی داشتند، اما در مجموع ساختار ایلاتی بر ایران حاکم نبود.</p>
<p style="text-align: justify;">این ساختار شهری در واقع بازمانده ساختار شهرهای بزرگ و پررونق ایران از پیش از اسلام تا اواخر سده سیزدهم بود؛ شبه&zwnj;جزیره عربستان نیز با آنکه شهرهایی چون مکه و مدینه و برخی دیگر شهرهای ساحلی را داشت، اما این مراکز نیمه&zwnj;شهری - نیمه&zwnj;قبیله&zwnj;ای به&zwnj;هیچ&zwnj;وجه با بافت و ساختار شهری مراکزی چون تهران، اصفهان، مشهد، تبریز، شیراز، رشت و دیگر مراکز شهری ایران قابل مقایسه نبود. نظام سیاسی در ایران نه بر اساس سنت ها و عصبیت ایلی، بلکه بر میراث سیاسی کهن ایران یعنی ایرانشهری و شاه آرمانی (هرچند از نوع استبدادی آن) سازماندهی می&zwnj;شد.</p>

حج در دوره پهلوی

علی‌اکبر زاور

<p>موسسه انتشارات امیرکبیر یکی از به نام ترین، با اعتبارترین و ارجمندترین انتشارات غیردولتی ایران می باشد که در روز دوزدهم آبان ماه سال هزار و سیصد و بیست و هشت با اختیار کردن سرقفلی اولین فروشگاه در خیابان ناصرخسرو تهران که توسط عبدالرحیم جعفری به ثبت رسانده، آغاز به کار کرده و همچنین اولین اثری که به انتشار رسانده جزوه&zwnj;ای با نام &laquo;نماز&raquo; بود که با نظر حاج میرزا خلیل کمره ای انجام گردید.</p>

<h2>معرفی انتشارات امیرکبیر</h2>

<p>در اوایل انقلاب، در آن بحبوحه و گیرودارها و در جریان مطالبه و ضبط اموال اوایل انقلاب در سال هزار و سیصد و پنجاه و هشت به قضاوت &laquo;دادگاه انقلاب اسلامی&raquo; موسسه انتشارات امیرکبیر ضبط و &laquo;سازمان تبلیغات اسلامی&raquo; ریاست و کیاست آن را عهده دار شد.<br />
از جمله تلاش ها، سخت کوشی ها و کارهایی که این انتشارات منتشر نموده را می توان به آثاری چون؛ فرهنگ فارسی شش نسخه ای معین، دائرةالمعارف مصاحب و فرهنگ انگلیسی و فارسی آریان پور اشاره کرد.</p>

<h2>جوایز و افتخارات</h2>

<p>&laquo;سال ۱۳۸۶، ناشر برتر و برگزیده ی بیستمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۵، برنده ی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال پیامبر اعظم، سنن&zwnj; الرسول&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۴، ناشر برتر و برگزیده ی هجدهمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۱، ناشر برتر و برگزیده ی پانزدهمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;<br />
&laquo;سال ۱۳۸۰، ناشر برتر و برگزیده ی چهاردهمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران&raquo;</p>

<h2>تماس انتشارات امیرکبیر</h2>

<p>وب سایت:<br />
amirkabirpub.ir</p>

<p>شماره تماس:<br />
۰۲۱۳۳۹۰۰۷۵۱<br />
آدرس: تقاطع خیابان جمهوری و خیابان سعدی، نبش جنوب شرقی تقاطع، انتشارات امیرکبیر</p>


فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی حج در دوره پهلوی