صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">معرفی کتاب فهم فلسفه</h2>
<p style="text-align: justify;">کتاب صوتی<strong> فهم فلسفه؛ فلسفه در قرون وسطی و دوران تجدد</strong>، یکی از سه جلد کتاب از مجموعه&zwnj;ی &laquo;فهم فلسفه&raquo; است. عناوین دیگر این مجموعه عبارتند از: &laquo;اندیشه در روزگار باستان و دوره&zwnj; یونانی&zwnj;مآبی&raquo; و &laquo;اندیشه معاصر&raquo;. این کتاب به معرفی فلیسوفان در سه &zwnj;دوره&zwnj;ی متفاوت می&zwnj;پردازد و به قلم فیلسوف بزرگ خانم &laquo;جون ا.پرایس&raquo; نوشته شده است.</p>
<p style="text-align: justify;">مسیحیت از دل یهودیت بیرون آمد. بنیان&zwnj;گذار آن عیسی مسیح، آموزه&zwnj;های خود را بر ایمان یهودی که در این فرهنگ چشم به جهان گشوده بود، پایه گذاشت. در زمان او (حدود 6 ق.م &ndash; 36 م) بسیاری از یهودیان بر این گمان بودند که مسیحا رهبری سیاسی و نظامی و مذهبی خواهد بود و به درد و رنج ایشان در دستان حاکمان ستمگر رومی پایان خواهد داد. اما مسیح گفت که &laquo;من رهبر نظامی یا سیاسی نیستم&raquo;. در عوض او رستگاری و بخشایش خدا برای همه را وعظ می&zwnj;کرد. &nbsp;به مردم می&zwnj;گفت: &laquo;گناهان شما به برکت نام او بر شما بخشوده خواهد شد&raquo;. چنین سخنانی یهودیان را که اعتقاد داشتند هیچ&zwnj;کس جز خدا نمی&zwnj;تواند گناهان را ببخشد، متوحش کرد. به گفته&zwnj;ی مسیحیان، عیسی همچین خدایی را &laquo;پدر&raquo; می&zwnj;نامید که مفهومی بیگانه برای یهودی&zwnj;ها بود. او به مردم می&zwnj;گفت که: &laquo;دشمنان خود را دوست بدارید و به کسانی که از شما نفرت دارند، احسان کنید و هرکه شما را لعن کند، برایش برکت بطلبید و دعای خیرتان را روانه&zwnj;ی او کنید&raquo;. سخنان عیسی(ع) گسستی واضح از اندیشه&zwnj;ی یهودیان و فیلسوفان یونانی&zwnj;مآب همچون کلبی&zwnj;ها، اپیکوری&zwnj;ها یا رواقی&zwnj;ها که همه به دنبال سعادت می&zwnj;گشتند، بود. اما نه از طریق عشق به خدا، چون نه به خدای شخصی اعتقاد داشتند و نه به رستگاری شخصی.</p>
<p style="text-align: justify;">مسیحیان اولیه ایمان را بسیار مهم&zwnj;تر از عقل می&zwnj;دانستند و به همین دلیل فلسفه مورد سوءظن آنان قرار داشت. با هرچه بیشتر گرویدن آدم&zwnj;های تحصیل&zwnj;کرده به مسیحیت، نیاز به فهم رابطه&zwnj;ی میان فیلسوفان مسیحی و عهد جدید فزونی گرفت. با این حال، مجادله بر سر ایمان و عقل در سرتاسر قرون وسطی ادامه داشت. در واقع در جهان قرون وسطی، فلسفه و الهیات بر روی شناخت خدا از راه ایمان یا عقل (یا هردو) با نظر به رستگاری انسان متمرکز بود. فیلسوفان و عالمان الهیات قرون وسطی در طول صدها سال علم را نادیده گرفته بودند، زیرا می&zwnj;خواستند خدا را در کانون توجه خود قرار دهند. اما به تدریج علاقه&zwnj;ی فیلسوفان و دانشمندان به جهان طبیعی جلب شد و آن&zwnj;ها در پی آن برآمدند تا خود را از آموزه&zwnj;های قطعی کلیسا رها کنند. <strong>عصر فلسفه&zwnj;ی تجدد</strong> (یعنی دوران کشفیات فلسفی و علمی و شیوه&zwnj;ای کاملا جدید در نگاه کردن به امور) در حال آغاز شدن بود.</p>
<p style="text-align: justify;">اواخر قرن چهاردهم آغاز رنسانس بود، واژه&zwnj;ای فرانسوی به معنای &laquo;نوزایی&raquo; یا &laquo;تولد دوباره&raquo;، دورانی بسیار غنی از نظر پیشرفت فرهنگی و شیوه&zwnj;ی جدید نگرش به طبیعت انسان. رنسانس که در سرتاسر قرن هفدهم نیز دوام داشت، نوزایی در طرز فکر بود، طرز فکری که انسان را موجودی شریف و ارزشمند می&zwnj;دید و نه موجودی صرفا گناهکار. مفهوم نوزایی در فرهنگ و هنر روزگار باستان نیز تجلی پیدا کرده بود. شخص آرمانی در این عصر، انسان رنسانس بود، انسانی سرآمد به صورت عام، در زندگی و همچنین هنرها، ادبیات و علوم. به طور کلی نخستین قرن&zwnj;های اندیشه&zwnj;ی فلسفی مدرن، سرشار از ماجراجویی&zwnj;های جسورانه&zwnj;ی ذهن بود. در این زمان فیلسوفان آزاد بودند تا نظام&zwnj;های حقیقت را بر اساس اصول شفاف و عقلانی تدوین کنند. عقل&zwnj;گرایی که شیوه&zwnj;ی اندیشمندانه&zwnj;ی نویی در فلسفه&zwnj;ی مدرن بود، بر مشاهدات علمی و ریاضیات تاکید می&zwnj;کرد.</p>
<p style="text-align: justify;">با این حال، برخی فیلسوفان از تاملات عاری از دقت عقل&zwnj;گرایان ناخشنود بودند، تا این&zwnj;که کم&zwnj;کم نقطه&zwnj;ی عطف دیگری در فلسفه پدید آمد. این فیلسوفان که به تجربه&zwnj;باوران بریتانیایی معروف&zwnj;اند، توانایی ذهن را برای شناخت خدا، جهان یا طبیعت بشر زیر سوال بردند. تجربه&zwnj;باوران مثل شک&zwnj;اندیشان یونان باستان پرسش&zwnj;شان این بود که آیا شناخت خدا به&zwnj;عنوان امری یقینی اصلا امکان&zwnj;پذیر است یا نه. از زمان افلاطون به بعد، عقل&zwnj;گرایان بر این گمان بودند که شناخت راستین، فطرت عقل است و اگر ما از عقل درست استفاده کنیم، می&zwnj;توانیم به معنای هستی انسان و جهان پی ببریم. عقل&zwnj;گرایان پیشرو در قرن هفدهم عبارت بودند از دکات فرانسوی، اسپینوازای هلندی و لایپ&zwnj;نیتس آلمانی. سه تجربه&zwnj;باور پیشرو در فلسفه&zwnj;ی مدرن همه بریتانیایی بودند: جان لاک انگلیسی، جرج بارکلی ایرلندی و دیوید هیوم اسکاتلندی. همه&zwnj;ی این سه تجربه&zwnj;باور بریتانیایی به عقل&zwnj;گرایان مخالف بودند. آنان اعتقاد داشتند که ذهن هیچ دانش فطری ندارد و تنها راه ما برای درک جهان، تجربیات حسی است.</p>
<p style="text-align: justify;">کانت پیش از خواندن آثار تجربه&zwnj;باوران بریتانیایی از سمت&zwnj;وسویی که در فلسفه به آن می&zwnj;رفت خرسند بود، تا آن&zwnj;که ادعا کرد &laquo;هیوم&raquo; مرا از خواب&zwnj;های جزمی بیدار کرد. او گفت ذهن نقشی فعال در شناخت جهان دارد و با جهان سازگار نمی&zwnj;شود. کانت همچنین با عقل&zwnj;گرایان قاره&zwnj;ای که می&zwnj;گفتند با عقل صرف می&zwnj;توانیم خدا، اختیار و نامیرایی را بشناسیم، موافق نبود. عظمت او در قابلیت&zwnj;اش برای ترمیم شکاف میان عقل&zwnj;گرایی و تجربه&zwnj;باوری بود. از آنجا که کانت دست به نقادی توانایی&zwnj;های ذهن زد، فلسفه&zwnj;ی او به فلسفه&zwnj;ی نقادانه معروف است. مانند فلسفه&zwnj;ی افلاطون و ارسطو، فلسفه&zwnj;ی کانت نیز یکی از مهم&lrm;&zwnj;ترین نقاط عطف در تاریخ اندیشه&zwnj;ی غربی است.</p>
<p style="text-align: justify;">کانت دریافت که عقل ما منحصر و محدود به شناخت جهان طبیعی است، اما چون ما توانایی اندیشیدن در مورد جهان ماوراءطبیعی و مفاهیمی چون خدا، آزادی و فناپذیری را داریم، باید بر این اساس دست به عمل بزنیم. این کشفیات کانت را در ردیف فیلسوفان بزرگ جهان قرار داد، هرچند اندیشمندانی همچون هگل نتایج کانت را زیر سوال بردند. هگل آدمی فروتن نبود. او ادعا می&zwnj;کرد که زیروبم فلسفه و تاریخ را می&zwnj;فهمد. در تقابل با کانت بر این گمان بود که اگر ما بتوانیم در مورد خدا فکر کنیم، می&zwnj;توانیم خدا را بشناسیم. هگل مانند اسپینوزا خدا و جهان را جدایی ناپذیر می&zwnj;انگاشت، اما تصورات متفاوتی درباره&zwnj;ی نحوه کارکرد خدا داشت. اندیشه&zwnj;ی هگل سرانجام، مشاجرات فراوانی را هم بر سر فلسفه&zwnj;ی او و هم کفایت آن برانگیخت.</p>
<p style="text-align: justify;">فلسفه&zwnj;ی هگل عمدتا روشی است برای فهم روند تاریخ. او درباره&zwnj;ی حقایق جاودانی و لاتغیر سخنی نگفت، زیرا می&zwnj;دید که همه&zwnj;چیز پیوسته در حال تغییر است. او معتقد بود که ناریخ مثل یک رودخانه&zwnj;ی جاری است و نیز چنین&zwnj;اند اندیشه&zwnj;های انسان: آن&zwnj;ها به شرایط گوناگون تغییر می&zwnj;کنند. عقل پیوسته در حرکت است و شناخت انسان پیوسته در پیشرفت است. در ادامه نیز مارکس ماتریالیست اذعان داشت که دانش ما محدود به داده&zwnj;های مادی جهان است.</p>
<p style="text-align: justify;">این کتاب در پنج فصل به بررسی و معرفی فیلسوفان قرون وسطی، فلسفه&zwnj;ی مدرن در دوره&zwnj;ی رنسانس، تجربه&zwnj;باوران بریتانیایی، فلسفه&zwnj;ی نقادانه، ایدئالیسیم و ماتریالیسم می&zwnj;پردازد.</p>
<p style="text-align: justify;"></p>

فهم فلسفه

روزنه

جون ا پرایس

رضا علیزاده

محسن خدری

<h2>معرفی و تاریخچه انتشارات استدیو نوار</h2>

<p><strong>استدیو نوار</strong> که به عنوان یک استدیو تولید محتوای صوتی فعالیت می کند، با همکاری ناشرین و گویندگان حرفه ای و با در نظر گرفتن حقوق مولفین، مترجمین و ناشرین، اقدام به تولید محتواهای صوتی کرده است.</p>

<p>&nbsp;</p>

<h2>موضوعات و حوزه فعالیت استدیو نوار</h2>

<p>استدیو نوار تقریبا در تمامی حوزه ها و موضوعات حوزه کتاب از موفقیت گرفته تا ورزش، دین، سیاست و... فعالیت دارد. از جمله سایر مدل های محتوای صوتی این استدیو می تواند به: پادکست، محتوای کپسولی، انواع محتوای صوتی سریالی و... اشاره کرد.</p>

<p>&nbsp;</p>

<h2>کتاب های استدیو نوار</h2>

<p>از مهمترین و معروف ترین کتاب های انتشارات ... می توان به: &laquo;شفای زندگی&raquo;، &laquo;بنیادهای علم سیاست&raquo;، &laquo;تاریخ ایران مدرن&raquo;، &laquo;دیلماج&raquo;، &laquo;اراده به دانستن&raquo; و... اشاره کرد.</p>

<p>&nbsp;</p>

<h2>اطلاعات تماس استدیو نوار</h2>

<p>برای برقراری ارتباط با نشر ... می توانید از طریق درگاه های زیر اقدام کنید:<br />
آدرس: تهران، بلوار کشاورز، ابتدای خیابان شانزده آذر، پلاک 78، طبقه نهم، واحد 901<br />
کد پستی: 1417994472<br />
تلفن پشتیبانی کاربران: &lrm;021-91004741<br />
&nbsp;تلگرام پشتیبانی: Navaarsupport@<br />
&nbsp;ایمیل: info@navaar.ir<br />
&nbsp;</p>


فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی فهم فلسفه