صفحات کتاب

کنگره

دیویی

کتابشناسی ملی

شابک

سال نشر

<h2 style="text-align: justify;">معرفی کتاب تا ابد زندگی، ملاقات با اعمال 1&nbsp;</h2>
مرگ پایانی است بر زندگی فانی و آغازی است بر یک زندگی باقی. مرگ، آغاز زندگی&zwnj;ای است که انسان فرجام آن را با برگزیدن مسیر بندگی حق تعالی یا پیروی از شیطان تعیین می&zwnj;کند: داشتن حیات طیبه و همراهی با اولیای طاهرین، یا حیاتی دردناک و دهشتناک و همنشینی با شیاطین انس و جن. خداوند متعال با لطف بیکرانش، ارسال رسل و انزال کتب کرده تا بشر را به حیات طیبه رهنمون شود و از همراهان بد بر حذر دارد.
خداوند انسان را از شیطان و دنیای فانی برحذر داشته و به پاسداشت خویشتن فراخوانده است. اما انسان غافل که خود را فراموش کرده، دل به اغیار بسته و جان گران&zwnj;بهایش را به بهایی ناچیز فروخته؛ از این رو در روز حشر خود را تنها می&zwnj;یابد و حسرت و عذابش می&zwnj;شود. در این میان، حب و بغض نفسانی باید در مسیر حق به کار گرفته شود تا نتیجه&zwnj;اش در لحظه احتضار، برزخ و قیامت دیده شود. انسان در لحظه مرگ، پیامبر و اهل&zwnj;بیت را مشاهده می&zwnj;کند و حالِ خشنودی یا غضب آنان را درمی&zwnj;یابد؛ و برای کافران، شیاطین نیز بر آنان نمایان شده و عذابشان می&zwnj;افزایند. امیرمؤمنان (ع) به حارث همدانی فرمود: &laquo;تو با کسی هستی که دوستش داری و آنچه به دست آوردهای از آن توست.&raquo; نیز جمله بزرگان که &laquo;ابدیت در راه است&raquo; هم خوفناک است و هم شورانگیز؛ خوفناک از آن رو که ابدیت با خویشتن تباه شده و همنشینان بد رقم بخورد، و شورانگیز از آن رو که با نفسی ارتقاءیافته و همراهی اولیای طاهرین گره بخورد.
معاد جایگاه ویژه&zwnj;ای در منظومه معارف دینی دارد؛ به گونه&zwnj;ای که بسیاری از آموزه&zwnj;های دینی در پرتو معاد به روشنی درک می&zwnj;شوند و بدون آن، دریافتِ همه ابعاد این منظومه ناممکن است. بر این اساس بحث از معاد نه تنها موجب شناخت زندگی پس از مرگ می&zwnj;شود؛ بلکه در انسان&zwnj;شناسی، عدل، نبوت و امامت نیز مؤثر است؛ و حتی شناخت دقیق توحید نیز در سایه&zwnj;سار حقیقت معاد میسر می&zwnj;شود؛ زیرا قیامت روز بروز توحید است. معاد نه تنها چنین نقشی در تبیین نظام اعتقادی دارد، بلکه در مباحث تربیتی و سلوکی نیز تأثیرگذار است، کما اینکه بحث معاد می&zwnj;تواند به عنوان یکی از پایه&zwnj;های مهم الگوی حکمرانی جامعه اسلامی نقش&zwnj;آفرینی کند.
کتاب تا ابد زندگی، ملاقات با اعمال 1 شرح احادیث &laquo;کتاب المعاد&raquo; از &laquo;بحارالانوار&raquo; است که توسط حضرت حجت&zwnj;الاسلام و المسلمین محمدرضا عابدینی (حفظه&zwnj;الله تعالی) طی دوره&zwnj;هایی در سال&zwnj;های ۱۳۸۵ تا ۱۳۹۳ تدریس شده است. روایات معاد به صورت تفصیلی در جلدهای ششم، هفتم و هشتم کتاب شریف &laquo;بحارالأنوار&raquo; علامه مجلسی (ره) وارد شده است. در سال ۱۳۸۵ به درخواست جمعی از شاگردان و علاقه&zwnj;مندان، مباحثه این روایات آغاز شد و تا سال ۱۳۹۳ ادامه یافت. این جلسات به روایت و بررسی احادیث اهل&zwnj;بیت (ع) در ابواب &laquo;موت&raquo; و &laquo;معاد&raquo; اختصاص داشت و هدف آن بود که جنبه&zwnj;ی اخلاقی و عملی این روایات پررنگ&zwnj;تر ارائه شود.
به برکت این روایت&zwnj;خوانی هفتگی که به صورت پراکنده توسط افراد مختلف شرکت&zwnj;کننده در جلسات ضبط شده بود، جمعی از محققان مدرسه علمیه &laquo;مشکاه&raquo; دست به کار شدند و نوارها را جمع&zwnj;آوری، پیاده&zwnj;سازی و تنظیم کردند. با صرف وقت بسیار و همتی مثال&zwnj;زدنی، محصولات گوناگونی از این جلسات استخراج شد که جامع&zwnj;ترین آنها همین مجموعه است. این مجموعه به صورت سلسله&zwnj;وار، درس&zwnj;ها را طبق ترتیب روایات &laquo;بحار&raquo; تدوین کرده و در ابواب موت و معاد آماده&zwnj;ی نشر شده است. سیر بحث در مجلدات مختلف، مطابق با سیری است که علامه مجلسی (ره) در &laquo;بحارالأنوار&raquo; طی کرده&zwnj;اند: ایشان ابتدا در ۱۰ باب به روایات ابواب موت پرداخته و سپس در ۲۸ باب، روایات ابواب معاد را ذکر نموده&zwnj;اند.
قالب کتاب بدین صورت نظم یافته است:
<ul style="text-align: justify;">
<li>
در ابتدا معمولاً مقدمه&zwnj;ای از استاد ارائه شده است.
</li>
<li>
سپس متن کامل احادیث از سه جلد ۶، ۷ و ۸ &laquo;بحارالأنوار&raquo; آورده شده است.
</li>
<li>
پس از آن، ترجمه&zwnj;ی احادیث قرار گرفته است.
</li>
<li>
در ادامه، بیانات استاد در شرح حدیث مطرح گردیده است.
</li>
<li>
همچنین اگر در متن درس، آیه، روایت یا سخنی از بزرگان مطرح شده باشد، آدرس&zwnj;دهی به منابع نیز داده شده است.
</li>
</ul>
<h2 style="text-align: justify;">گزیده کتاب تا ابد زندگی، ملاقات با اعمال 1&nbsp;</h2>
حقیقت معاد، تغییر در ادراک&nbsp; اساس این تغییر و ظهور و بروز جهنم و مالکیت حضرت حق هم تغییر در درون من است. البته در بیرون هم ممکن است تغییری اتفاق بیفتد، اما آن تغییری که می&zwnj;خواهد در قیامت، کمال ایجاد کند و حقیقتِ ظهور و بروز است، ظهور و بروز، در ظرف علم است؛ ظهور و بروز در مقابل غفلتی است که &laquo;لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا&raquo;؛ یعنی حقیقت قیامت و مسائل آن وجود داشته ولی تو در غفلت از آن بودی. ممکن است کسی بگوید که این تغییر و ظاهر شدن جهنم برای من در قیامت، کمالی برای من نیست، زیرا این ظهور برای همه، حتی برای جهنمیان هم اتفاق می&zwnj;افتد. توضیحش این است که لحظۀ مرگ، لحظۀ جدا شدن اغیار از وجود انسان است و اغیار یعنی هر چیزی که انسان آن را از خودش می&zwnj;دید، ولی خودش نبود. شروع این جدایی&zwnj;ها، در لحظات مرگ و احتضار است. به مقدار جدا شدن اغیار، چشم انسان باز می&zwnj;شود؛ زیرا این&zwnj; اغیار مانع از نظر به حقایق عالم بودند. به عبارت دیگر در آن لحظات چیز جدیدی ایجاد نمی&zwnj;شود؛ بلکه فقط رفع موانع محقق می&zwnj;شود. در مواقف قیامت هم همین&zwnj;گونه است؛ در هر موقف، یک نظام تطهیری یا جزائی محقّق می&zwnj;شود و مرتبه&zwnj;ای از اغیار از وجود انسان رخت برمی&zwnj;بندد و در نتیجه چشم انسان تیز می&zwnj;شود: &laquo;فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدیدٌ&raquo;.
<h2 style="text-align: justify;">خرید و دانلود کتاب تا ابد زندگی، ملاقات با اعمال 1&nbsp;</h2>
شما می&zwnj;توانید نسخه الکترونیک کتاب &laquo;تا ابد زندگی، ملاقات با اعمال 1&raquo; را در قالب PDF از نرم&zwnj;افزار و سایت فراکتاب تهیه و یا آن را به صورت آنلاین مطالعه نمایید.

تا ابد زندگی، ملاقات با اعمال 1

دفتر نشر معارف

محمدرضا عابدینی

تعداد صفحات نسخه دیجیتال

کتاب

اسلام و معارف

شرح احادیث کتاب المعاد بحارالانوار، دفتر نهم

فروشگاه اینترنتی فراکتاب

نظرات کاربران و نقد و بررسی تا ابد زندگی، ملاقات با اعمال 1