فلسفه تاریخ (جلد دوم)

معرفی کتاب فلسفه تاریخ (جلد دوم)

فلسفه تاریخ اثر مرتضی مطهری (1298- 1358ش)، مجموعه‌ای است چهارجلدی پیرامون فلسفه تاریخ و بررسی دیدگاه اندیشمندان غربی در این زمینه. این مجموعه، درس‌های شهید مطهری پیرامون «فلسفه تاریخ» است که در سال‌های 1355تا 1357ش؛ در جمع برخی از شاگردان ایراد می‌شده است. روش درس به این صورت بوده است که کتابی که در موضوع مذکور معرفی می‌شده و دانشجویان به ترتیب روی فصول مختلف آن کتاب، کنفرانس می‌داده و استاد در ضمن کنفرانس افراد و یا پس از آن، مطالبی را بیان می‌کرده‌اند. ابتدا بخشی از کتاب «لذات فلسفه» اثر ویل دورانت مورد بحث قرار گرفته است و سپس «تاریخ چیست» اثر ای.اچ.کار و بعد کتاب «مارکس و مارکسیسم» اثر آندره پی یتر.

جهت اختصار از ذکر متن کامل بیانات شاگردان، خودداری شده و به درج خلاصه‌های آن‌ها، اکتفا شده است. سبک خاص درس- که استاد و شاگرد به متن کتاب موردبحث، واقف بوده‌اند و در نتیجه گاهی مطالب به اشاره گفته می‌شده است- و اینکه متن کتاب‌های مورد بحث، در کتاب حاضر آورده نشده است و این امر، باعث شده است که در موارد اندکی، در نظر اول، احساس نارسایی شود؛ اگرچه مواردی که نیاز به توضیح داشته، توضیح داده شده است.

در جلد اول، بخشی از کتاب «لذات فلسفه» و کتاب «تاریخ چیست» موردبحث قرار گرفته و در جلد دوم، بخشی از کتاب «مارکس و مارکسیسم» تجزیه‌وتحلیل شده است که شامل سه بخش است: در بخش اول، ریشه‌های فکر فلسفه مارکس بررسی شده و تأثیرپذیری مارکس از هگل و فویرباخ موردبحث قرار گرفته است. در بخش دوم، نظریه معروف مارکس به نام «مادی‌گرایی تاریخ» تحلیل شده و بخش سوم، درباره پرکسیس یا فلسفه عمل است.

در جلد سوم، پس از بحث کوتاهی درباره قوه محرکه تاریخ و تکامل اجتماعی انسان در تاریخ و بحث مفصلی درباره تولید اقتصادی و نظریه زیربنا بودن اقتصاد، دوره‌های تاریخی پنج‌گانه مورد ادعای مارکسیست‌ها یعنی اشتراک اولیه، برده‌داری، فئودالیسم، سرمایه‌داری و سوسیالیسم، به‌تفصیل موردبحث و تحقیق قرار گرفته است. این مباحث علاوه بر اینکه حاکی از تفکر عمیق استاد است، حاوی نکات بدیعی خصوصا در بخش سرمایه‌داری و سوسیالیسم است.

در جلد چهارم، فلسفه تاریخ از نظر قرآن مورد بحث قرار گرفته است. در واقع، مجلدات قبلی به منزله مقدمه و این جلد، به منزله نتیجه است و در آن، برخی از مطالب جلدهای قبل، با بیان‌های دیگر، تکرار شده است. این جلد نیز از محتوایی غنی و نکاتی دقیق و بدیع برخوردار است.

مطالب کتاب در نوع خود بدیع و جالب‌توجه است، خصوصا که یک فیلسوف مسلمان، درباره مسائل فلسفه تاریخ اظهارنظر کرده و نظرات دانشمندان غربی را نیز بررسی نموده است. اما نظر به شکل جلسات درس مذکور که حالت گفت‌وگو داشته است، طبعا این مباحث، نظام یک کتاب تألیف شده توسط نویسنده را ندارد.

گزیده کتاب فلسفه تاریخ (جلد دوم)

در مارکسیسم آنچه که این ها «پرکسیس» می‌نامند بیشتر از آن حدی است که امثال بیکن گفته‌اند. از مجموع قرائن به دست می‌آید که پرکسیس را به «فلسفه عمل» ترجمه کردن شاید درست نیست، یعنی کمی دقیقتر باید ترجمه کرد. پرکسیس عمل است، ولی نه صرف مفهوم عمل و کار را که ما به آن بدهیم برای آن کافی باشد؛ اگر هم می‌گوییم عمل و کار، مقصود تغییر است.

پرکسیس یعنی فلسفه عمل به معنی تغییردادن و با تغییردادن شناختن. انسان یک موجود پرکتیک است، یعنی یک موجودی است که دائما می‌خواهد تغییر بدهد و با تغییردادن بشناسد. این است که انسان پرکسیسی دارد در برابر طبیعت، می‌خواهد طبیعت را تغییر بدهد و با تغییر بشناسد و هم بسازد.

پس سه عنصر اینجا در [کار است]: پرکسیس تغییردادن است و شناختن و ساختن. پرکسیس انسان در برابر طبیعت همین است که دست به تجربه طبیعت می‌زند. «به تجربه طبیعت» هم که اینها می‌گویند، می‌دانیم این ها همه حرف هایشان به اصطلاح مفهوم انقلابی و مبارزه دارد. می‌گویند که انسان خود را در برابر طبیعت می‌نهد و طبیعت می‌شود به منزله تز و او می‌شود آنتی‌تز و به جنگ طبیعت می‌آید. حالا دیگران می‌گویند که طبیعت را تجربه می‌کند، این ها می‌گویند که «به جنگ طبیعت می‌آید». طبیعت را در عمل تغییر می‌دهد و می‌شناسد و می‌سازد. این، پرکسیس انسان در برابر طبیعت.