دانلود کتاب انسان گرایی اجتماعی
مابعدالطبیعه جدید
- معرفی کتاب
- مشخصات کتاب
معرفی کتاب انسانگرایی اجتماعی
الیس کتاب انسانگرایی اجتماعی: ما بعدالطبیعه جدید را با این ایده آغاز میکند که جامعه بشری با سه مشکل اساسی روبروست:
- مناقشات و درگیریهای منطقهای،
- سیطره شرکتهای چندملیتی،
- اسراف و بهرهبرداری بیرویه انسانها از طبیعت.
از نظر او، ریشه این مشکلات در نوع نگاه ما به «انسان» است و ریشه این نگاه در جریان ضدذاتگرایی ما بعد نیوتنی تا امروز نهفته است. ضدذاتگرایی ما بعد نیوتنی با کنار گذاشتن ذوات و خواص ذاتی اشیاء و به تبع آن ذات و خواص ذاتی نوع بشر، شناخت ما از انسان را نه بر اساس واقع انسانی، بلکه بر اساس تعاریف و قراردادهای اجتماعی شکل داده است.
در پی ایدهآلیسم عقلانی کانت، انسان در دو اردوگاه تعریف شد: سوسیالیسم (اصالت جامعه) و کاپیتالیسم (اصالت فرد)، که نتیجه آن انکار ذات مشترک انسانها، ایدهآلهای فطری و ایدهآلهای اجتماعی برآمده از فطرت آنان بود.
در کتاب «ذاتگرایی علمی: ما بعدالطبیعه جدید»، الیس از وجود ذوات و خواص ذاتی اشیاء دفاع کرده و آن را «ذاتگرایی جدید» مینامد. او در کتاب حاضر نیز از وجود ذات و خواص ذاتی انسان حمایت میکند؛ زیرا ذات و خواص ذاتی انسان ایدهآلهای اجتماعی و اخلاقیات او را شکل میدهند. ایدهآلهای اجتماعی به دو گونهاند:
- ایدهآلهای شخصیت: ناشی از فطرت انسان و تحت اصول اخلاقی فردگرایانه بررسی میشوند.
- ایدهآلهای جامعه: همواره در ارتباط با ایدهآلهای شخصیتاند و تحت اصول اخلاقی اجتماعی تحلیل میشوند.
اصول اخلاقی اجتماعی نیز دو نوعاند:
- بر اساس طبیعت انسان: مبتنی بر خواص سرشتی نوع بشر و عمومی برای همه انسانها،
- مبتنی بر قوانین یا آداب و رسوم جامعه: که در چارچوب هر جامعه شکل میگیرند.
بر پایه این ایدهآلها و اصول اخلاقی فردی و اجتماعی، الیس تلاش میکند اخلاقیات و اصول اخلاقی عام را بنیان نهد تا شناخت واقعبینانهای از انسان و علوم انسانی ارائه کند و از این رهگذر به حل مشکلات سهگانه و دیگر مسائل اجتماعی بپردازد.
در حوزه اصول اخلاقی اجتماعی مبتنی بر قوانین و آداب و رسوم، الیس با رد استیلای فرهنگی یکجانبه و با پذیرش نسبیگرایی فرهنگی تأکید میکند که اگر با فرض نظام اخلاقی خود، شریعت اسلامی غیر اخلاقی محسوب شود، قوانین و آداب جامعه اسلامی نیز از نظر اخلاقی نادرست خواهند بود. الیس در این چارچوب، به مسائل سیاسی نیز میپردازد و نمونههایی مانند تجاوز اسرائیل به فلسطین و هجوم آمریکا به خاورمیانه برای غارت منابع نفتی را محکوم میکند و از نجات خاورمیانه از دست متجاوزان و حل منازعه میان اهل سنت و شیعه حمایت میکند.
کتاب حاضر ترجمه ارزشمند ابراهیم دادجو است که دارای دکترای فلسفه میباشند. ایشان با پیشینه ترجمه و شرح چند اثر برایان الیس و معرفی دیدگاه متافیزیک ذاتگرایانه وی به جامعه علمی، در این اثر به ترجمه کتاب Ellis, Brian, Social Humanism: A New Metaphysics, Routledge, 2012 پرداخته و تلاش کرده است نظریهها و ایدههای فلسفه ما بعدالطبیعه جدید برایان الیس را نه فقط بهصورت تئوری، بلکه در تحلیل و فهم مسائل واقعی علوم اجتماعی و جامعهشناسی بهکار گیرد و به مخاطبان فارسیزبان عرضه کند.
گزیده کتاب انسانگرایی اجتماعی
ذاتگرایی جدید هرچند مابعدالطبیعه جدیدی است، عمدتاً حوزه علوم طبیعی را مورد بحث قرار داده است. همانطور که گذشت در حوزه علوم طبیعی نیز ذوات را اعم از ذوات جوهری رویدادی فرایندی رابطهای و خاصیتی و خواص ذاتی را نیز اعم از خواص ذاتی جوهری رویدادی، فرایندی رابطهای و خاصیتی دانسته است.
همین وسعت بیشمار ذوات و خواص ذاتی مادیات است که از طریق تجزیه و ترکیب به علوم و صنایع پیشرفته امروزین رهنمون شده است. در ذات گرایی جدید اشیای مادی اعم از ذرات ریز تا اشیای ملموس دارای ذوات و خواص ذاتیاند. آنها ذوات و خواص ذاتی واقعی، یعنی طبق واقع اند. افراد دارای ذوات و خواص ذاتی مشترک یک نوع را تشکیل میدهند. خواص ذاتی افراد متعلق به انواع طبیعی خواص سرشتیاند و عبارت از قوا، استعدادها و گرایشهای علّی در درون افرادند.